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117. 卷一百十七:牛占

Jack 在 2012, 十月 2 - 08:03 發表
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欽定四庫全書

唐開元占經卷一百一十七

唐 瞿曇悉達 撰

牛休徵

金牛

《瑞應圖》云:「王者土地開闢,則金牛見。」注云:「案《交州記》曰:九真群居風山,有金牛時時見,光照數十裏。又武昌郡,有金牛岡,岡邊石上有牛跡焉。又《羅浮山記》云:增城縣有牛潭,潭側有圓石,金牛出時,盤此石上,有周靈潛往掩擊,得金繅三尺許。牛出水時,有五色光。又吳與巴及淮南,並有金牛,皆帶金繅也。」

牛有上齒

《地鏡》曰:「世主治而增地,則牛有上齒。」

牛咎徵

牛舞 牛悲鳴

《握鏡》曰:「牛忽舞戲軍中,軍罷,還鄉。」《天鏡》曰:「牛如舞,其國將亡。」《潛潭巴》曰:「宮殿中有牛悲鳴,政教衰,諸侯並。牛者,兵之符也。」注云:「牛有角,兵象也。鳴,喻教令也。」京房曰:「牛無故夜皆鳴,且有暴兵;牝牛善牡鳴,及于大道上,邑有大兵。」《運斗樞》曰:「主憂下愁,陰類逆,則牛哭于田。」

牛能言

《呂氏春秋》曰:「亂國之妖,牛能人言。」京房曰:「牛能言,如其言,占吉凶。」《搜神記》曰:「晉太安中,江夏郡功曹張駃乘牛忽言曰:‘天下方亂,吾甚疾焉,乘我何之?’駃懼,中道而反,犬又曰:‘歸何早也?’安陸縣有善卜者,駃從人占之,曰:‘大凶,非惟一家之禍,亦天下將有兵亂也。’後一郡皆破亡。駃還,牛又人立行,百姓聚觀者眾,其秋,張昌亂一郡,殘傷者大半,駃家族滅。」

牛從地中出 牡牛生子

《天鏡》曰:「牛從土中出者,不出千日,有兵,民流亡。」京房曰:「牛自地中出,邑中有兵,小民破亡,君有喪,不出三年。」《天鏡》曰:「牛從地中出,不出二年,有大殃。」京房曰:「牡牛有子,其君無後。」

牛生子異形

《運斗樞》曰:「人君七政錯壅,下懵暗,上不明,則牛五頭,不能行。(宋均注云:五頭,喻五方不肯趁上命也。) 京房曰:「牛生子一首二身,其邑分;牛生子二頭,天下分,胡氏之象也。」《天鏡》曰:「牛兩頭,軍分為兩。」《搜神記》曰:「元帝大興中,割晉陵郡封少子以嗣太傅東海王,俄而世子母石婕好疾病,使郭璞筮之,遇明夷之既濟,曰:‘世子不宜裂土分國,以致患悔,母子並貴之咎也。法,所封內當有牛生一子兩頭者,見此物則疾瘳矣。’其七月,曲河縣陳門,牛生子兩頭,郡縣圖其形而上之,元帝以示石氏,石氏見而有間,或問其故:‘晉陵土,上所以受命之邦也。凡物莫能兩大,使世子並其方,其氣莫以取之,故致兩頭之妖,以為警也。’」《河圖說徵示》曰:「人主失國無民,見牛四角二足。」京房曰:「牛生八足,上有三首,邑增地;君任邪佞,則牛兩頭八足二尾。」又曰:「牛生子三角,其邑且有兵;牛生三目以上,邑有賊臣;臣多口,則牛四目在背;牛生子三鼻,其邑有兵;牛生子,鼻一孔,邑作事不成;君臣不聽事,則牛一耳;牛生子三耳以上,邑大亂;人君眾惡同志,至德潛隱,興徭役,奪民時,則牛生五蹄;民人徭三月,邑有賊臣,則牛二尾;牛生子,三陰已上,君多子;牛生子,目在腹下及旁,邑且有事;牛生子,口在腹下及在頭上,邑有大事;牛生子,口在四肢,邑君亡;牛生子,口在背,其邑臣口舌;牛生子,耳在腹下,民大飢;牛生子,耳鼻在腹及背,其君相謀傷;牛生子,鼻在四肢上,邑有大賊;牛生子,足在腹,邑徙;牛生子,尾在腹,邑大徭;牛生子,尾在四肢,邑君易;牛生子,無首,邑無令,君不吉;牛生子無鼻,民太息;牛生子,無尾,民貧士弱;牛生子,無毛有羽,邑君亡;牛生子無陰,其君無子;君無子,則牛無陰;牛生子無足,其邑穀不成;牛生子,足在背,邑且有大兵;兵行徭役,奪民時,厥妖牛生五足;牛生子三足,其邑君有久疾。」《災異圖》曰:「王、公侯、刺史不祗上命,克暴百姓,則牛八足。」《漢書五行志》曰:「秦文公五年,遊朐衍,有獻五足牛者,劉向以為近牛禍也。先是文惠王初都咸陽,廣大宮室。足者,止也,戒秦建,止奢泰也。」又曰:「景帝中元六年,梁孝王田北山,有獻牛,足生背上者,劉向以為近牛禍。先是孝王驕奢,起苑方三百里,宮館閣道相連,欲求為漢嗣。足出於背,下奸上之象也。」《異苑》曰:「晉永嘉中,曲阿陳文家牛生兩頭犢。建武中,曲阿牛生犢,一軀兩頭。永昌元年,江北郭洗牛生兩頭八足。咸和元年,護軍營牛生兩頭六足。太元中,蜀人獻動角牛,奮頭則角耳搖。石虎時,牸牛水道在腹下。宋元嘉中,倉谷王石豐家,牛生尾在額上。元嘉十四年十月,東陽留元子家,牛生兩頭,犢墮地,便剿健善走,元子射之,乃死,以呈郡守,荀伯子余親睹焉。」《廣漢戴道》:「周元嘉中,牛生犢有腳而無脊骨也。」

牛生人

京房曰:「牛生人,民流亡;牛生人,一身二首,其邑昌;牛生人,一身三首,其邑有兵;牛生人,一身二首,無口三鼻,一鼻在項,一鼻在頰,其邑有兵不遠;牛生人,一身一首,無目一耳,相臣有兵;牛生人,一身二首,無目三耳,一耳在項,一耳在頰,其邑有兵;牛生人,一身三首,一鼻在項,一鼻在頰,女人治其政;牛生人,一身二首,無耳三口,一口在頰,民飢;牛生人,一身二首,無耳,三口以上,一口居頂,一口居頰,人民飢;牛生人,一身三首,二口無耳,一口在頂,民驚兵,君亂亡;牛生人,一身二首,無耳三口,一口在頰,一口在股上,民且大驚,其邑有亂,亡;牛生人,一身三首,三耳無目,一耳居頂,一耳居頰,其邑有兵,民多流亡;牛生人,三頭三面,有軍行;牛生人,一首四面,其君亡地;牛生人,一首二口,其邑大飢;牛生人,一首一鼻,邑民貧;牛生人,一首,三目以上,天下有爭者;牛生人,一首,三耳以上,邑治且亂;牛生人,一首一面,天下有爭者;牛生人,一身,項以上無,其邑有兵;牛生人,二首以上,其臣有反者,又云:邑有大疾。牛生人,三足以上,民多相讒;牛生人,三臂以上,其邑兵行;牛生人,三陰以上,其國有謀臣;牛生人,目在腋下,其君且凶;牛生人,目在腹,天下諸侯雜居;目在背,其邑有大臣反;牛生人,目在足下,此謂不親,其邑有大謀;牛生人,鼻在腋下,主令不行;牛生人,鼻在足,民哭;牛生人,鼻在腹,其邑穀不成;牛生人,鼻在背,其民多;牛生人,口在腹下,邑有火;牛生人,口在背,邑得利,臣有凶事;牛生人,腹在脛,邑有飢;牛生人,陰在背腹,其君有大事;牛生人,無鼻,邑有喪;牛生人,無耳,有鬼驚人者,相主走;牛生人,無足,其邑不種;牛生人,無臂,其邑疾;牛生人,無體,其邑有事;牛生人,無腹,其邑飢;牛生人,人身而六畜面者,此則不吉,臣下不受命;牛生人,人身而鳥頭面者,邑有兵;牛生人,人面而六畜身者,此謂不祥,其邑有兵;牛生人,人面而犬身,其邑苦;牛生人,人面而野獸身者,邑有亡地;牛生人,人面魚身,邑有水;牛生人,人身而蟲蛇面者,其邑亡地;牛生人,人面而蟲蛇身者,此邑皆空。」

牛生六畜

《天鏡》曰:「牛生六畜,兵且作,其君不安。」京房曰:「邑更主,則牛生六畜;牛生六畜,其邑女子為主;君不安宅,則牛生馬;牛生馬,兵將作,人零落,不安宅;牛生六畜人形者,其邑更主;牛生六畜,一身一首,其君亡;牛生六畜,二鼻以上,其君有兵;牛生六畜,二口以上,邑有兵;牛生六畜,三耳三口以上,邑亡地;牛生六畜,無目,其邑令不行;牛生六畜,無四肢,主不治。」

牛生野獸飛鳥 牛生魚

牛生野獸,天下不通;牛生野獸似人形,其邑有兵;兵大作,則牛生鼠;國有兵、水,則牛生飛鳥;牛生飛鳥鳴者,有他變,且為兵、水。京房曰:「天下虛,則牛生魚。」

牛生五穀屎金鐵石木草土布帛 牛疫

京房曰:「牛生五穀,其邑昌,且大穰;牛生土及屎土,邑地大昌;牛生金鐵,其邑有兵;兵強主武,則牛生石;牛屎生草木,其君死;牛屎布帛,其君有令。」《握鏡》曰:「牛大疫,觔革動,主用兵雜城郭,不出三年,有大殃。」