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116. 卷一百十六:獸占

Jack 在 2012, 十月 2 - 07:53 發表
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欽定四庫全書

唐開元占經卷一百一十六

唐 瞿曇悉達 撰

雉立宮門上及入宮止君室上

京房曰:「雉無故立宮闕門上,其主且去宮殿。」又曰:「雉無故巢邑君屋上,且大事,宮虛。」京房曰:「雉止君屋上,為虛不可居,君當之。」《地鏡》曰:「雉入宮室,其主去宮。」京房云:「雉無故入人室庭,家虛。」

雉相戲及巢木上並自死宮中

《地鏡》曰:「雉無故相戲,其主且去宮;雉自死宮中,其主去宮。」京房曰:「雉無故巢木上,水大至。」

雀巢木及穴地 雀不見及客雀來

《京房易候》曰:「雀巢於木,茲謂傷祿,必有棄職。」《地鏡》曰:「雀皆巢木上,大兵起。」京房曰:「雀無故巢木,歲大水,兵起。」又曰:「雀無故穴其地,邑有兵。」京房曰:「雀不見,歲飢。」《地鏡》曰:「客雀從他所來,歲中穀貴,民移徙。」又曰:「陽雀大,眾多,先水後旱,冬有兵,君無恩。」又曰:「水雀銜魚置宮寺室上,不出三年,水出壞邑。」又曰:「水雀下竹,女主執政,憂,有水出。」又曰:「水雀下楊柘,君行陰道,不出三年,軍行。」《遁甲至哉鈐》曰:「赤雀不見則無賢,白雀不降則無後嗣。」

鳩移巢 鵲集鳴城室及木上

京房曰:「邑鳩巢去樹木之地,若室上,謂去常居,亡地且兵。」《地鏡》曰:「鵲集城上及室上,鳴而泣,皆為兵且起,邑將虛。」

鵲夜鳴及群飲井 鵲群下集地及巢軍

京房曰:「鵲夜鳴,且必有甲兵。」《地鏡》曰:「鵲夜飛鳴,兵且起,邑將虛。」又曰:「鵲群飲井中,兵且起,邑將虛。」又曰:「鵲群下集地,兵起,邑將虛。」京房曰:「鵲巢軍起資,屋空虛。」

鵲相鬪及自死

《地鏡》曰:「鵲相鬪死,為兵起,邑將虛。」又曰:「鵲自死宮中,兵起,邑虛。」京房曰:「鵲無故自死宮中,主死。」又曰:「鵲無故自死君宮室門上,有喜;及屋上,亦然。」

伯勞鳥鳴聚 鳥巢集軍

《地鏡》曰:「博勞鬪屋上及呼不止,不出六十日,禍起。」京房曰:「伯勞鳥鳴,為怪,君室凶。」又曰:「伯勞鳥聚軍中,歲大水。」又曰:「伯勞鳥聚軍中,大水且至。」京房曰:「鳥巢軍旗鼓上,將軍死。」又曰:「烏集聚軍中,將軍出令增秩應之。」

鴝鵒巢宮室 鸛鵲鳴巢宮室上

《地鏡》曰:「鴝鵒巢宮室,不出三年,夷狄內侵。」又曰:「鸛鵲鳴人君屋上及巢屋,大水且至,民流散,國將亡。」又曰:「鸛鵲巢門殿上,賢據代之,世主衰失之象。」

鳥巢宮闕上

《地鏡》曰:「野鳥巢宮室,不出三年,夷狄內侵。」又曰:「鳥巢城上及其下,不出一年,憂,被圍。」京房曰:「鳥無故巢於門上及殿下,宮邑且虛;其屋巢者,為不終歲,無兵者兵作。」

眾鳥鳴泣城邑門闕 眾鳥夜鳴

《地鏡》曰:「鳥鳴君門上,作人聲,君亡。」又曰:「眾鳥集木上,鳴而泣,兵且起,邑將虛。」京房曰:「眾鳥皆無故自立城,泣人家室上者,國且圍,家亦然。」又曰:「飛鳥無故泣而立於野及木上,鳴而相應,邑有大兵。」又曰:「眾鳥無故立城,泣邑門上,其邑且虛。」又曰:「鳥鳴門闕上,如人音,邑且亡。」又曰:「眾鳥群鳴城上,聲習習,實邑。」又曰:「眾鳥鳴回,軍中必暴戰,不出三四日中。」京房曰:「眾鳥夜鳴,且必有甲兵。」《地鏡》曰:「眾鳥夜鳴,為兵且起,邑將虛。」

鳥止入宿宮闕城邑

京房曰:「鳥無故群立君門上者,其君死。」又曰:「眾鳥集止城上,內向則邑見圍,外向邑大兵行。」又曰:「眾鳥棲城上,內向則凶,外向破於兵。」又曰:「日有非常之鳥來宿於邑,此謂斂吏,邑有兵。」又曰:「飛鳥皆無故自入宿邑中及附木身,不大凶即邑虛。」又曰:「野鳥飛入君室,其邑虛,亡之他方。」又曰:「鳥無故群宿邑中,其邑虛。」《地鏡》曰:「非常鳥來宿邑中,此名斂殃,流血滂沱。」(鳥或黃身黑翼白頭股赤啄足也)《地鏡》曰:「野鳥飛入宮,其君方去。」

鳥死宮中及集宮殿城邑

京房曰:「眾鳥無故自死宮中,其君死。」《地鏡》曰:「眾鳥自死宮中,兵起,邑虛。」又曰:「飛鳥群聚宮殿中,主失國,無從主。」又曰:「眾鳥集城及室上,鳴而泣,皆為兵且起,國將虛。」

鳥翔宮邑上

《地鏡》曰:「鴻鳥之屬翔府國宮府上,兩時以上或至三日,群謀將起,大兵將至。」又曰:「野鳥群翔邑上,邑且虛;市上,亦然。」又曰:「飛鳥俱翔障日,臣下有謀,宜警之。邑中終歲無鳥,兵起。」

鳥飛舞于市及飲井 鳥巢井中及集地

京房曰:「飛烏無故飛舞於市,邑且有兵。」《地鏡》曰:「眾鳥群下飲井中,兵且起,邑將虛。」《地鏡》曰:「大鳥巢井中,賊弑君。」又曰:「眾鳥群下集地,兵且起,邑將虛。」

鳥鬪死及與獸鬪 鳥異形

《地鏡》曰:「眾鳥相鬪死,為兵且起,邑將虛。」又曰:「飛鳥與四足鬪,橫兵方起。」京房曰:「飛鳥與野獸鬪,國有殃。」京房曰:「眾飛鳥有人形,為兵。」又曰:「眾飛鳥為獸形,見即大人憂。」又曰:「眾飛鳥為六畜形,見則有兵。」

鳥集故墟及冬卵 野鳥入邑及卻飛

京房曰:「故墟無人,眾鳥集之,必復居。」《地鏡》曰:「眾鳥冬生於此,不祥,君有禍。」京房曰:「有白文鳥居野,不及三年,有死君,此旱祥也。」《地鏡》曰:「野禽鳥入人家,勿煞之,有殃。」又曰:「鳥卻飛,世主失國。」《黃帝占》曰:「天下有鳥,毛羽五色者,雄名曰最,雌名曰極,此鳥見,天下大凶。」(小見可,若普見,天下大災。)

鳥巢軍資及集軍中

京房曰:「鳥巢軍資,屋空虛。」又曰:「鳥集聚軍中,將出令增秩應之。」又曰:「鳥集軍中,人皆不知其名,此為勞軍,必敗。」又曰:「野鳥群入軍室,必滅。」又曰:「眾鳥群飛軍上。太多,戰必敗,兵且罷。」又曰:「軍中入飛鳥止軍上,萬數止其上,將軍應死。」

獸 占

獸休征

麒麟

《京房易傳》曰:「麒麟,鹿身,牛尾,馬蹄,有五彩,腹下黃,高丈二尺,毛長。」《瑞應圖》曰:「麟者,仁獸也。牡曰麒,牝曰麟。羊頭,鹿身,牛尾,馬蹄,黃色圓頂,頂有一角,角瑞戴。含仁戴義,音中鐘呂,牡鳴曰遊聖,牝鳴曰歸和,春鳴曰(闕),夏鳴曰(闕),秋鳴曰(闕),冬鳴曰(闕)。五色主青,五音主玉,食義禾之實,飲珠之精,步中規,行中矩,遊必擇土,翔而後處,不踐生蟲,不折生草,不群居,不侶行,不食不義,不飲汙池,不入陷穿,不經羅網,斌斌乎文章,申申乎其樂。王者德及幽隱,不肖斥退,賢者在位,則至。」又曰:「明王動則有儀,靜則有容,則見。」《晉中興征祥說》曰:「麟者,應也,蓋與聖為期應也。角上有肉,示不傷也。」魯子曰:「麟,毛蟲之精,陽氣所生。」《鶡冠子》云:「麟,陰之精。」《抱樸子》云:「麟,獸之聖也,壽二千歲焉。」《說文》云:「麟者,仁獸也。麇身,牛尾,狼蹄,肉角,一角,角端有肉。王者至仁則出。今並州有麟,大小如鹿,非[角耑]也。」《禮記》曰:「王者之嘉。」又曰:「聖王用水火金木,飲食必時,頒爵位必當,年德無昆蟲之災,凶飢妖孽之疾,則天不愛道,地不愛寶,人不憂情,則麒麟在近郊。」《春秋感精符》曰:「麒一角者,明海內共一主也。王者不刳胎,不剖卵,則出於郊。」又曰:「王者德旁流四表,則麒麟至。」《春秋考異郵》曰:「王者功平則麟至。」《禮記威儀》曰:「君乘金而王,其政象平,則麒麟在郊。麟,木精也。」(文子曰:主有積德者,天興之,地助之,鬼神輔佑之,則麒麟在郊。)何休注《公羊傳》曰:「麟角戴肉,設武備而不為害,所以為仁也。上有聖帝明王,天下太平,乃至。」孫卿子曰:「王者好生惡殺,則麒在郊野。」《春秋繁露》曰:「恩及羽蟲,則麒麟至。」蔡氏《月令章句》云:「視聽孔修,則麒麟至。」《尚書中候》曰:「黃帝時,麒麟在圃。」(麒似馬無角,麟似麋而一角。)《漢書》曰:「武帝元狩元年,幸雍祠五畤,獲白麟,作《白麟之歌》。」應劭注云:「武帝獲白麟,為瑞,乃鑄黃金為麟趾,以協嘉社焉。」(案:晉武帝時,白麟再見。)

白澤 飛黃 騊駼 駃騠

《瑞應圖》曰:「黃帝巡于東海,白澤出,能言語,達知萬物之精,以戒於民,為除災害,賢君德及幽遐則出。」(《抱樸子》云:黃帝窮神知奸者,出於白澤之辭也。)《淮南子》曰:「黃帝治天下物,無分爭之心,日月星辰不失行,風雨時,五穀熟,於是飛黃伏皂。」又曰:「天下有道,飛黃服皂。」注云:「飛黃出西方,狀如狐,背上有角,乘之壽三千歲,伏皂曆而食焉。」郭璞注《山海經》云:「乘黃即飛黃也。《周書》:‘乘黃似狐,背有兩肉角也。’」《瑞應圖》云:「王者輿服有度,秣馬不過所乘,則地出乘黃。」《瑞應圖》曰:「騊駼者,幽獸也。明王在位則來,為時除災害。」又曰:「德盛則至。」《山海經》曰:「有獸,異狀如馬,名曰騊駼。」又曰:「駃騠者,後土之獸也,自能言語,王者仁孝於民,則出。禹治水有功而來。」

周市 角端

《瑞應圖》曰:「周市者,神獸名也,星宿之變而見,王者德盛則至。」又曰:「角端,日行萬八千里,能言,曉四夷之語。明君聖主在位,明達方外幽隱之事,則角端奉書而來。」

獬豸 兕

《說文》曰:「獬豸,似牛一角。古者決訟,命觸不直者。」《瑞應圖》曰:「獬豸,王者獄訟平則出。」《神異經》曰:「獬豸毛青似熊,性忠直,見人鬪則觸不直者,聞人論則咋不正者。」《論衡》曰:「獬豸者,一角之羊也,性知有義。皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之,有罪則觸之,無罪則不觸,斯蓋天生一角聖獸,助獄為驗,故皋陶跪座事之,則神奇瑞應也。」《瑞應圖》曰:「兕知曲直,王者獄訟無偏,則出。」郭璞注《山海經》云:「兕似青牛色,一角,重三十斤。」

犀角戴通

《援神契》曰:「神靈孳液,百寶為用,則犀角戴通。」注曰:「案《交州記》云:‘犀毛如豕,蹄有三甲,頭如馬,有二角,鼻上角長,額上角短,浮著肉,不連骨也。’《南州異物志》云:‘犀如象大,色正烏,似亳豬神者,角有光耀,白日視之凡犀,暗夜視之,皆烽光從甲中出,望如炬火,以角冒地,飛鳥走獸皆驚,或一角、兩角、三角。」《抱樸子》曰:「通天犀,角有一白理,如綎者,以盛米置群雞中,雞輒驚,故名曰駭雞犀。得其通天,以刻為魚,銜以入水,當為開方三尺,所得氣息。」《淮南子》云:「犀置狐穴,狐不敢復居。」郭璞注《山海經》云:「犀角似象,食棘,口中常流血。案平帝、章帝時,黃支國獻犀牛。章帝時,日南獻白犀也。」

白象

《援神契》曰:「神靈孳液,百寶為用,則白象素。象色白如素也。」《瑞應圖》曰:「王者政教得于四方,則白象至。」(得字當作行)又曰:「王者自養有道,則白象負不死藥來。」

騶虞 白虎

毛萇注《詩》曰:「騶虞,義獸也。白虎玄文,不食生物,有至信之德,則應之。」《援神契》曰:「王者德至鳥獸,則白虎動。」《晉中興征祥說》曰:「王者仁而不害,則白虎見。白虎者,仁獸也。虎而白色,縞身如雪,無雜毛,嘯則風興。昔召公化行陝西之國,騶虞應焉。」《宋書符瑞志》云:「王者不暴虐,則白虎而不害。」《感精符》云:「將興,白虎戲朝。」(戲湯朝也)《括地象》曰:「聖王感期而興,則有玉虎晨鳴,雷聲於四野。」

白麞 五色鹿 白鹿

《瑞應圖》曰:「王者德茂,則白麞見。」注云:「案宋文帝時,華林園白麞生二子皆白,又元帝時,白鹿再見。宋文帝、孝武帝並獲白鹿。何法盛、沈約皆以白鹿附白麞焉。」又云:「天鹿,純靈之獸,五色光耀,王者孝道備,則至。」《禮記威儀》曰:「君乘水而王,其政和平,則北海輸白鹿。」《援神契》曰:「王者德至鳥獸,則白鹿見。」《晉中興征祥說》曰:「白鹿者,仁獸也。王者明惠及下,則見。色若霜雪白,牝牡不與紫鹿為群。」注云:「案周平王時,白鹿見。漢章帝西巡日,白鹿見於臨平觀。」《天鏡》曰:「王者仁明則白鹿至。」又曰:「愛民人,白鹿見。」

赤熊 赤羆

《瑞應圖》曰:「王者奸宄息,則赤熊入國。」注云:「案宋文帝時,白熊見。」沈約《符瑞志》曰:「附赤熊。」《瑞應圖》曰:「王者遠佞人,除奸猾,則赤羆見。」《天鏡》曰:「王者武功遏亂,則赤羆出。」

白狼 白狐 玄狐

《瑞應圖》曰:「王者仁德明哲,則白狼見。」又曰:「王者進退依法度,則至。周宣王得之而犬戎服。」《尚書璿璣鈐》曰:「白狼銜鉤入殿朝。」(注云:鉤,縛束之要。案《帝王世紀》曰:湯得天下要地,有神麞白狼銜鉤入殿朝。)《瑞應圖》曰:「王者仁智明,則白狐出。」又曰:「王者仁智動唯法度,則見。」《天鏡》云:「王者德和,則白狐來。」又曰:「成王時太平,則玄狐見。」

文狐 九尾狐

《禮斗威儀》曰:「君乘火而王,其政訟平,則南海輸文狐。」《瑞應圖》曰:「王者德及禽獸,則南海輸文狐。」《援神契》曰:「德至鳥獸,則狐九尾。」宋均注云:「王燕嘉賓,則狐九尾也。」《淮南子》曰:「狐九尾者,九配得其所,子孫繁息,明後當旺也。」《瑞應圖》曰:「六合一統,則九尾狐見。一云:王者不傾於色,則至。文王得之,東夷服。」《呂氏春秋》曰:「禹年三十未娶,行于塗山,思時晚慕失制,乃曰:‘吾之娶必有應焉。’乃見白狐九尾而造于禹,禹曰:‘白者,服也;九尾,其征矣。塗山人歌曰:綏綏白狐,九尾厖厖,成家成室,我都彼昌。’禹因娶塗山氏女。」陳思王《上九尾狐表》曰:「黃初元年十一月二十三日,于甄城縣北,見眾狐數十首在後,大狐在中央,長七八尺,赤紫色,舉頭樹尾,尾甚長大,林叢有之,甚多,然後知九尾狐。斯誠聖王德正,和氣所應也。」

赤兔 白兔

《瑞應圖》曰:「王者德茂,則赤兔見。」《晉中興征祥說》曰:「白兔,仁獸也。王者尊敬耆老,則見。」《天鏡》曰:「人君好務貧,則白兔見。」《瑞應圖》曰:「王者敬事耆老,則白兔見。」又云:「王者應事疾,則見。」注云:「《春秋元命包》曰:兔者,月明之精也。《玉策記》曰:兔百歲則色白也。」

一角獸 三角獸 比肩獸 六足獸

《瑞應圖》曰:「天下太平,則一角獸至。」又云:「六合同歸,則一角獸至。」又云:「王者法度修明,三統得所,則三角獸至。」《天鏡》曰:「王者承先法度,無所造次,則三角獸至。」《瑞應圖》曰:「王者德及幽隱,鰥寡得所,則比肩獸至。」又云:「王者謀及眾庶,則六足獸至。」

獸咎征

麒麟執

《春秋合誠圖》曰:「蒼帝將亡,則麒麟見絏。」《公羊傳》曰:「襄公十有四年春,西狩獲麟。麟者,仁獸,有王者則至,無王者則不至,有以告者,有麕而角者。孔子曰:‘孰為來哉?’反袂拭面,涕沾袍,曰:‘吾道窮矣。’」《五經異義公羊說》:「孔子獲麟,天命絕周,天下叛去為賊。」

狸力 猾褢 朱厭 犰狳 朱儒 蜚

《山海經》曰:「岠山有獸,其狀如豚有距,其音如狗吠,其名曰狸力,見則其縣多土功。」又云:「堯光之山,有獸如人而彘鬣,其名曰猾褢。(滑懷兩音,或曰署袞)其音如斫木。(如人斫木聲)見則其縣有大繇。(謂作役也,或曰其縣亂。)」又云:「小次之山,有獸焉,其狀如猿而白首赤足,名曰朱厭,見則為兵。」又云:「餘我之山,有獸,狀如兔,鳥喙鴟目蛇尾,見人則眠,名曰犰狳。(仇餘兩音)其鳴自叫,見則螽蝗為敗。」又云:「耿山有獸,狀如狐而魚翼,其名朱儒,自呼,見國有恐。」又云:「太山有獸焉,其名蜚,行水則竭,行草則死,見則大疫。」

《運斗樞》曰:「變江淮之祠,斬伐無度,則瑤光不明,象負車奔。象八足,陰敖翔。」注云:「象,太陰之物。八足,是欲行之八方之遠。臣如此,自恣之甚也。」《東觀漢記》曰:「桓帝延熹五年,有驚馬逸象入宮殿,國災。」

白虎執 虎斷道入國 虎食人 虎銜魚 虎相食

《合誠圖》曰:「白帝亡,則白虎執。」京房曰:「虎斷道,邊國謀。」又曰:「白虎入國邑,野人為政,危其宗人。」《地鏡》曰:「虎入國,國將空荒。」《京房易傳》曰:「君行無道,將害民庶,虎食人。」《運斗樞》曰:「君失恩於小民,則虎銜魚。」《地鏡》曰:「虎相食,不出三年,國荒。」

虎牛尾無口目 虎兩口 虎兩足

《河圖說征示》曰:「主無德,則虎牛尾無口目,名曰亂朝。」《潛潭巴》曰:「有虎兩口,君出走,諸侯絀。」注云:「虎可畏,今復兩口,象大臣欲有所咀嚼也。」《地鏡》曰:「世主方起,大臣遘罪,則虎有兩口。」《晉雜事記》曰:「太康六年,南陽獻兩足虎。」注云:「幹寶曰:虎,金精;南陽,火也。金入火刑,王室亂妖也。」王隱《晉書》曰:「中宗詔問王隱曰:‘荊州送兩足虎,其征何為也?’隱曰:‘謹案先臣銓傳,太康時兩足虎,因作詩以諷,銓意以晉金行也,金在西方,其獸為虎,虎有四足,猶國有四方,無半勢而又見獲,將有湣懷之禍也。」 

麈入宮 麋入國

《晉中興征祥說》曰:「興甯元年十月,麈入于東海王宮。麈,主也,將為天下主之征。後哀帝崩,東海王即位。」《京房易候》曰:「麋入都而國虛。」又曰:「麋見於邑,有臣戮。」又曰:「糜入市,邑有憂。」《地鏡》曰:「麋入國,國方見屠。」《洪範五行傳》曰:「莊公十七年冬,多麋。牝獸之淫,莫大於麇。麇,迷也。莊公悅鄭詹之言,取齊淫女。劉歆以為毛蟲之孽,劉向以為麋色青,近青祥。」

候鹿解角 鹿入宮 熊入宮

《易通卦驗》曰:「鹿者,獸中陽也。獸者,陰,貴臣之象。鹿應陰。解角者,夏至太陽始屈,陰陽相向,君臣之象,今失節不解,陰不變陽,臣不承君之象,故為貴臣作奸。」《京房易候》曰:「鹿入宮都而國虛。」《論衡》曰:「漢中王築宮樓未成,鹿走上階,其後果薨。」《漢書》曰:「昌邑王賀,聞人聲曰熊,視而見大熊,左右莫見,王以問郎中令龔遂,遂曰:‘熊,山野之獸,而來入宮室,王獨見之,此天戒大王,恐宮將空虛之象也。’賀不改悟,後卒失國。」

狼入國繞軍 狼食人

《呂氏春秋》曰:「亂國之妖,有狼入國。」《京房易候占》曰:「君失春政則蒼狼入於邑,君失秋政則白狼入於邑,君失冬政則黑狼見於邑。」又曰:「狼逐家人犬者,夷狄且來入君邑中。」又曰:「狼鳴於邑中,邑且空;狼伏邑中,有兵。」又曰:「赤狼見於國,不出三年,必有大禍,野人為政。」《抱樸子》曰:「有狼狐繞軍而鳴者,軍敗。」又曰:「君無道則狼食人。」

狐一頭兩身 五狐入室上屋 狸三頭 獺不祭魚

《災異圖》曰:「王公不祗上命,刻暴百姓,人民籲嗟,則一頭兩身狐見。」京房曰:「狐逐家人犬者,夷狄且來入君邑中。」又曰:「狐入室,必有大喪,將出室不居。」《地鏡》曰:「狐入室,有暴喪,上屋亦然,以淫危主。」《河圖說征示》曰:「狸三頭,名曰孽孽,見則女害。」《通卦驗》曰:「獺不祭魚,國多盜賊。」

兔兩頭 兔生雉 兔入宮 兔止宮城

《運斗樞》曰:「女兩舌則兔兩頭。」《呂氏春秋》曰:「亂國之妖。有兔生雉。」《握鏡》曰:「兔上城及入宮中,不出一年,主死。」京房曰:「兔入于王宮,其君亡。」京房曰:「兔無故入宮,宮潰其宮矣,家亦然。」又曰:「兔止城上,邑必虛;入宮殿生子,其宮且空,生草木矣。」又曰:「兔無故入宮殿生子者,宮有憂。」又曰:「兔無故宿及守之,其邑君死,兵小行。」王隱《晉書》曰:「王后在薊時,有謠曰:‘出城門,以望戶,中有伏屍王彭祖。’有野狐踞後府門,後為石勒所殺。」

鼠群行 鼠卻行

京房曰:「鼠群行,有水,期一年。」又曰:「鼠無故群,不居穴,眾聚,居殿中者,其君死。」《地鏡》曰:「鼠無故群行,不畏人,晝為飢,夜為兵。」又曰:「鼠群行入廷,豪侵弱。」又曰:「或道中有兵喪。」京房曰:「鼠無故卻退而前尾者,邑有憂。」

鼠鳴朝市 鼠舞朝市

京房曰:「鼠無故群相隨,朝夕鳴,邑且為湖澤,期一年至。」又曰:「鼠無故朝時及暮時當朝邑門而泣,邑且空虛。」又曰:「鼠相鬪,其君死。」《地鏡》曰:「鼠無故自向城若市朝而大鳴,皆為兵喪。」又曰:「鼠聚朝廷市衢中而鳴,地方屠裂。」又曰:「鼠泣唶唶,為兵喪,在家人凶。」京房曰:「鼠無故舞於朝市,其邑有大喪。」又曰:「鼠無故舞邑門外,厥君亡于廷中道上,其邑有大兵。」《地鏡》曰:「鼠無故舞戲,游走大道,君當之,若家主當之。」

鼠積土 鼠巢木上 鼠食木實五穀

京房曰:「鼠無故皆自積土,大水且至,水去,邑飢。」《兵書》曰:「鼠藪軍中,將有謀反意。」又曰:「野鼠在此中者,軍必敗。」京房曰:「鼠無故巢木上,邑且大水。」《漢書》:「成帝建始四年,長安城南,有鼠銜黃蒿棲柏葉,上民家柏及榆樹為巢,時議臣以為恐有水災,穴而登木,象賤人將為顯貴之位。」《潛潭巴》曰:「鼠食木果,眾臣不任,害賢人也。」《對災異》曰:「人君斥賢任佞,眾讒在朝,而鼠群行,食五穀。」《地鏡》曰:「鼠食木實,上樹,邪臣害賢,俗敗也。」又曰:「人君用刑深刻,吏為陰賊,上下無德,則群鼠害禾穀。」

鼠逐狸 鼠鬪及生子殺子

京房曰:「眾鼠逐狸,茲謂有傷,臣代其王,思為亂天辟亡。」又曰:「鼠無故逐狸狗,是謂反祥,臣且殺其君。」又曰:「眾鼠逐狸,殺其君,大臣亡。或曰:諸侯以婦女誅異姓,來相國者也。」《地鏡》曰:「鼠鬪宮殿上,為兵喪;自殺其子,亦然。」京房曰:「鼠無故皆自相殺,斬其首道中者,兵作。」又曰:「鼠鬪殿上,其君死。」又曰:「鼠生子宮中而不穴,宮且空。」又曰:「鼠無故殺其子,若自出穴,其子死於穴中,其邑且虛。」

鼠穴殿冠帶履

京房曰:「鼠無故穴殿上宮中,其君死。」地鏡曰:「鼠無故常穴人履冠帶,其身危。」

鼠齧殿上地穿門戶宿褥席上 鼠交殿上

京房曰:「鼠無故齧殿上及寢廟中地,其君死。」又曰:「鼠無故穿殿上及室中,邑舍空。」又曰:「鼠穿門戶,外內通明,大喜。」又曰:「鼠穿門戶,下徹外,有遷者。」又曰:「鼠無故自常宿褥席中,身死。」又曰:「鼠交殿上,其君死。」

鼠齧雜物

京房曰:「鼠齧人杖,主被傷。」又曰:「鼠齧馬蹄,行破亡;鼠齧履頭,家有喪,急去之。」又曰:「鼠齧牛角及蹄,不行。」又曰:「鼠齧冠,即其身死,若有喪。」又曰:「鼠齧人帶,有利吏被選斷之獄辭連。」又曰:「鼠齧刀劍,奴妾不祥,後有殃。」又曰:「鼠齧宮府文書,曳尾,官府有赦。」又曰:「鼠齧衣背上,唯有喪。」又曰:「鼠齧上袵,有利囊得財。」又曰:「鼠齧人鼻,且有喪;齧人頭,男子傷,洗浴吉;鼠齧人者,有謀賊人;鼠齧人足,有行事,去而吉;鼠齧人頰,必被辱若喪;齧人手指,奴婢死;鼠齧人耳目,有欲為賊者;鼠齧人發,是謂禦者女子大賊;鼠齧人織布帛傷衣,喪;鼠齧祭物,家喪;鼠齧宮中樹木枝葉,家有賊;鼠齧床席中央,夫婦雜敘。鼠為怪凶者,傷丈夫,為之燒鐵門戶,無咎。」《地鏡》曰:「鼠齧人衣,有鬪爭事。」

五股翼九足 蝟生冠 獸從地出

《運斗樞》曰:「廢江淮山瀆之祠,則瑤光不明,股翼九足。」又曰:「女舌,蝟生冠。」《握鏡》曰:「凡四足獸從土中出,殃至;六足獸上無齒,主增地。」

野獸入宮邑

《京房易候》曰:「野獸入居室,茲謂不轉德,室不居。」京房曰:「野獸大小入邑中及王朝廷,若大道上,邑有大害,君亡地,有流血;野獸無故入邑,居朝廷門及宮府中及邑,廷且虛,家無人;野獸群鳴,邑中且空虛;野獸自經於市中,邑且大歲凶;野獸入軍中,將軍大戰,必敗,急祭祀鬼神以救之;野獸鳴軍中,大邦小,小邦大;野獸生子邑中者,其邑大虛。」《地鏡》曰:「野獸入宮門及寺門,用事者罷;野獸入城郭,臣下迷惑,有兵;野獸上城入宮中,不出一年,主死。」

野獸死邑中 野獸卻行

《京房易妖占》曰:「野獸無故自死邑中門者,國且空。」《天鏡》曰:「野獸自死在市道側、邑中,兵方大起。」《握鏡》曰:「野獸卻行,君當為臣。」

野獸與六畜飛鳥交及鬪

《地鏡》曰:「野獸與飛鳥鬪,兵作;野獸與家畜來鬪,他國來伐國。」《握鏡》曰:「野獸來與家六畜交,此人君淫于外國婦女,以淫為行,且失國;野獸與馬交,國淫亂。」京房曰:「有四足與飛鳥鬪,有兵作,大臣去。」又曰:「野獸來與家畜鬪,有鄰國來伐,國將亡。」

野獸生子異形

京房曰:「野獸生子,有人形者,且易其主;野獸生子,為螽蟲,如蜂形,天下且更令;野獸生子,為彘,走入君室,邑且亡,社稷為人所攻;野獸生子,為蛇者,其邑有大事;野獸生子,其足多者,邑有憂;野獸生子,足少者,邑有喪;野獸生子,其口多者,邑有兵;野獸生子,其目多者,邑君憂;野獸生子,其目少者,邑有急兵;野獸生子,無目者,其邑有憂;野獸生子,無耳鼻,其邑有兵;野獸生子,耳鼻多者,其邑有行兵;野獸生子,耳鼻少者,邑有大兵起;野獸生子,無尾者,邑無後;野獸生子,其形不居其處者,皆為兵事。」