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〔看圖說易〕升卦-逐步成長

Jack 在 2011, 十月 4 - 23:01 發表

46.  升卦 巽下坤上(地風升) 

卦爻辭:升,元亨。用見大人,勿恤。南征吉。初六,允升,大吉。九二,孚乃利用禴,无咎。九三,升虛邑。六四,王用亨于岐山,吉,无咎。六五,貞吉,升階。上六,冥升,利于不息之貞。 


圖像說明 

升卦卦象是「木生地中」,大地與泥土本就是樹木所憑藉以生長的地方,「木」生在地中也意謂它將逐步成長為大樹,因此以「升」為卦名,取其逐漸成長的意義。

這張圖以一棵藏在地底下的樹木為主體,而上方則以藍紫色的光暈代表大地,以及大樹未來的成長空間。

卦象的下卦為巽,巽又有「逐漸進入」 的意思,這也代表「升」的成長與上升過程是漸進式的,而不是跳躍式的。

升卦卦義

《升卦》卦象:上卦為坤,為地,為順;下卦為巽,為風,為木,為漸入。

上為坤為地,地生木。下方的木將往地面生長。

下為巽,為木,為漸進。巽木也是「升」卦中上升的主體。 

「木」生地中,終將逐漸長成大樹,此為取義為「升」的緣由。

《升卦》在易經的排序中居於《萃卦》之後,與萃卦相綜而成一對卦。《序卦》傳說:「萃者,聚也。聚而上者謂之升,故受之以升。」

所以升卦的意思,並不能單以「上升」來思考:重點在於它是萃聚之後的結果,也就是「聚沙成塔」,積少成多式的成長,慢慢累積而成的。就像樹木之長成,絕不會是一夜之間。

所以《象傳》如此說:

象曰:地中生木,升;君子以順德,積小以高大。

在吉凶的論斷上,「成長」當然是好事,因此升卦大致上屬於吉卦,但需要有外力的幫助──換另一種說法就是貴人的提攜幫助。例如,若是事業,要有上司提拔;愛情,要有長者媒合;學業,要有老師指導。

卦爻辭釋義

 卦辭:升,元亨。用見大人,勿恤,南征吉。

 〔斷〕大吉,可找貴人相助

〔釋義〕升,原本就可亨通,以此去見大人,不必憂慮,勇敢向前行,吉。

〔解字〕恤:憂,憂慮的意思。勿恤:不必憂慮。南征:古時以南方為前,南征即前進之意。又,升卦的上下卦-坤和巽分屬西南和東南方,兩者都屬南方之卦,因此曰「南征」。此卦當然也利於南方。

初六:允升,大吉。

處升卦頂點,仍要繼續上升,有百尺竿頭更進一步之象,宜用於善事。 
  居於五之尊位,又得九二相應,為君王能夠得大臣相助之象,吉。
體柔當位,能夠順應事情發展,接納眾人,吉。 
巽卦為「升」的主體,九三處於巽的最外面,又與上九相應,長驅直入坤地。吉。 
內為初六所承,外與六五相應,無咎。
初六為升卦之卦主,承九二,能與九二一起向上升長者,吉

〔斷〕大吉 

〔釋義〕應當往上提升,大吉。

升卦的「升」義實質上是來自於下面的巽卦,巽為木,為「漸進」,此木在地中往上生長,逐漸鑽出地面。初六是巽卦的卦主(巽為長女,因一索而得女,長女之義就是從第一個陰爻而來),原本就應當向上生長,因此說「允升」。但初六柔順而謙遜之極(在巽卦最下方),又不當位,因此自己難以上升。因承九二(柔承剛,順),與九二相合,因而能受到九二的提攜而一起上升。

〔解字〕 允:王弼:「允,當也。雖无其應,處升之初,與九二九三合志俱升。」王弼這個解釋為後世多數易學家所接受,也符合象傳,象曰:「允升大吉,上合志也。」不過也有易學家認為,初六是靠九四而上升,於易理不合,因兩者並不相應。

九二:孚乃利用禴,无咎。 

〔斷〕無咎

〔釋義〕虛心而誠意,然後可以用最簡單的祭禮來祭神,沒有罪咎。

九二雖不當位,但居中且乘初六(剛乘柔,順),外又與六五相應,原本應當為吉,何以只能無咎?

升卦之吉,貴在有比自己強的人相助,九二本身陽剛,是能夠幫助別人者,卻反而無人能夠提攜九二,因此僅得無咎。初九與九二相鄰,因九二而能夠向上發展(因剛乘柔,為順);六五居尊且性屬陰柔,與九二相應,也得九二相助。所以初六與六五皆吉,但九二反為無咎。

〔解字〕孚:誠心。禴,音「月」,原本為夏季的祭祀。《詩小雅天保》:「禴祠烝嘗。」《毛傳》:「春曰祠,夏曰禴,秋曰嘗,冬曰烝。」干寶曰:「文王從儉以恤民,四時之祭,皆以禴禮。」朱熹:「故卜祭者有其孚誠,則雖薄物,亦可以祭矣。」因此這裡的禴,指的是簡便、從簡的祭禮。

九三:升虛邑。 

〔斷〕吉

〔釋義〕進入空虛的城邑,入無人之境,無人可擋。

坤為土地,有城邑之象;九三為下方巽卦最外的一爻(巽為升卦的主體),直驅而入坤地,上又與上九相應,毫無阻礙;此卦有得到土地之象。

六四:王用亨于岐山,吉,无咎。

 〔斷〕吉

〔釋義〕文王藉以在岐山而亨通,吉,沒有罪咎。

六四以柔居陰,當位。六四下方有三個想要上升的爻(即巽卦的三爻,此為上升以及漸進之象),而上方則為六五之君(柔弱的君王),六四德柔而當位,是能夠接納上下者,比喻人能夠像文王一樣,順應事情發展,接納眾人,因此而吉。

〔解字〕 王:指周文王。亨有兩種解釋,一是亨通的亨,則「用亨於岐山」解釋為藉以在岐山而亨通。歧山亦為西山,是周朝的發源之地,商紂時文王在歧山為西伯侯,行善積德,得以建國,因此說:王用亨於西山。

二是做為享,享即祭祀的意思。朱熹:「亨,亦當作祭享之享。自周而言,岐山在西,凡筮祭山川者得之。」岐山:周的西邊,因此有人將他作為「西山」。六四與九二及九三互體成為兌,兌為西方之象。部份周易註本的經文直接作「王用享於岐山」。

六五:貞吉,升階。 

〔斷〕貞吉

〔釋義〕貞吉,步步高陞。

六五以柔居於君位,下又得到九二相應,有君王得大臣相助之象。階梯是往上爬升最快與最方便的方法,因此升階意指上升之容易與快速。

〔解字〕階:為階梯,升階意謂有階梯之助,則上升的速度當然更快,似現今「步步高陞」之意 。 

上六:冥升,利于不息之貞。

〔斷〕小吉

〔釋義〕上升到極點,應當堅持自己的美德。

上六是升卦的最頂點,一方面已是升無可升之處,另一方面又與九三相應,得九三之助, 所以仍有繼續往上升之助力,因此有「升升不息」之象。程頤曰:「君子於貞正之德,終日乾乾,自強不息,如上六不已之心,用之於此則利也。」意思是說,這種堅持如果用在好事是非常好的,反之,若用在壞事就很糟糕。

〔解字〕冥有二種解釋,一是北冥的冥,意謂幽冥,比喻「無止盡」,冥升則指此升無止盡。二是昏冥,昏昧的意思,意指一味上升,完全為了上升而沖昏了頭。因六處升卦的最上方,因此這兩個意思都可通。貞,正也,指節操;貞也可指德性。不息,即不停止,有堅持到底之意。