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升卦 巽下坤上（地風升）
卦爻辭：升，元亨。用見大人，勿恤。南征吉。初六，允升，大吉。九二，孚乃利用禴，无咎。九三，升虛邑。六四，王用亨于岐山，吉，无咎。六五，貞吉，升階。上六，冥升，利于不息之貞。
圖像說明
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升卦卦象是「木生地中」，大地與泥土本就是樹木所憑藉以生長的地方，「木」生在地中也意謂它將逐步成長為大樹，因此以「升」為卦名，取其逐漸成長的意義。 這張圖以一棵藏在地底下的樹木為主體，而上方則以藍紫色的光暈代表大地，以及大樹未來的成長空間。 卦象的下卦為巽，巽又有「逐漸進入」 的意思，這也代表｢升｣的成長與上升過程是漸進式的，而不是跳躍式的。 |
升卦卦義
《升卦》卦象：上卦為坤，為地，為順；下卦為巽，為風，為木，為漸入。
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上為坤為地，地生木。下方的木將往地面生長。 |
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下為巽，為木，為漸進。巽木也是｢升｣卦中上升的主體。 |
「木」生地中，終將逐漸長成大樹，此為取義為「升」的緣由。
《升卦》在易經的排序中居於《萃卦》之後，與萃卦相綜而成一對卦。《序卦》傳說：「萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。」
所以升卦的意思，並不能單以「上升」來思考：重點在於它是萃聚之後的結果，也就是「聚沙成塔」，積少成多式的成長，慢慢累積而成的。就像樹木之長成，絕不會是一夜之間。
所以《象傳》如此說：
象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
在吉凶的論斷上，「成長」當然是好事，因此升卦大致上屬於吉卦，但需要有外力的幫助──換另一種說法就是貴人的提攜幫助。例如，若是事業，要有上司提拔；愛情，要有長者媒合；學業，要有老師指導。
卦爻辭釋義
卦辭：升，元亨。用見大人，勿恤，南征吉。
〔斷〕大吉，可找貴人相助
〔釋義〕升，原本就可亨通，以此去見大人，不必憂慮，勇敢向前行，吉。
〔解字〕恤：憂，憂慮的意思。勿恤：不必憂慮。南征：古時以南方為前，南征即前進之意。又，升卦的上下卦－坤和巽分屬西南和東南方，兩者都屬南方之卦，因此曰｢南征｣。此卦當然也利於南方。
初六：允升，大吉。
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處升卦頂點，仍要繼續上升，有百尺竿頭更進一步之象，宜用於善事。 |
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居於五之尊位，又得九二相應，為君王能夠得大臣相助之象，吉。 |
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體柔當位，能夠順應事情發展，接納眾人，吉。 |
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巽卦為｢升｣的主體，九三處於巽的最外面，又與上九相應，長驅直入坤地。吉。 |
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內為初六所承，外與六五相應，無咎。 |
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初六為升卦之卦主，承九二，能與九二一起向上升長者，吉 |
〔斷〕大吉
〔釋義〕應當往上提升，大吉。
升卦的｢升｣義實質上是來自於下面的巽卦，巽為木，為｢漸進｣，此木在地中往上生長，逐漸鑽出地面。初六是巽卦的卦主（巽為長女，因一索而得女，長女之義就是從第一個陰爻而來），原本就應當向上生長，因此說｢允升｣。但初六柔順而謙遜之極（在巽卦最下方），又不當位，因此自己難以上升。因承九二（柔承剛，順），與九二相合，因而能受到九二的提攜而一起上升。
〔解字〕 允：王弼：｢允，當也。雖无其應，處升之初，與九二九三合志俱升。｣王弼這個解釋為後世多數易學家所接受，也符合象傳，象曰：｢允升大吉，上合志也。｣不過也有易學家認為，初六是靠九四而上升，於易理不合，因兩者並不相應。
九二：孚乃利用禴，无咎。
〔斷〕無咎
〔釋義〕虛心而誠意，然後可以用最簡單的祭禮來祭神，沒有罪咎。
九二雖不當位，但居中且乘初六（剛乘柔，順），外又與六五相應，原本應當為吉，何以只能無咎？
升卦之吉，貴在有比自己強的人相助，九二本身陽剛，是能夠幫助別人者，卻反而無人能夠提攜九二，因此僅得無咎。初九與九二相鄰，因九二而能夠向上發展（因剛乘柔，為順）；六五居尊且性屬陰柔，與九二相應，也得九二相助。所以初六與六五皆吉，但九二反為無咎。
〔解字〕孚：誠心。禴，音｢月｣，原本為夏季的祭祀。《詩小雅天保》：｢禴祠烝嘗。｣《毛傳》：｢春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。｣干寶曰：｢文王從儉以恤民，四時之祭，皆以禴禮。｣朱熹：｢故卜祭者有其孚誠，則雖薄物，亦可以祭矣。｣因此這裡的禴，指的是簡便、從簡的祭禮。
九三：升虛邑。
〔斷〕吉
〔釋義〕進入空虛的城邑，入無人之境，無人可擋。
坤為土地，有城邑之象；九三為下方巽卦最外的一爻（巽為升卦的主體），直驅而入坤地，上又與上九相應，毫無阻礙；此卦有得到土地之象。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
〔斷〕吉
〔釋義〕文王藉以在岐山而亨通，吉，沒有罪咎。
六四以柔居陰，當位。六四下方有三個想要上升的爻（即巽卦的三爻，此為上升以及漸進之象），而上方則為六五之君（柔弱的君王），六四德柔而當位，是能夠接納上下者，比喻人能夠像文王一樣，順應事情發展，接納眾人，因此而吉。
〔解字〕 王：指周文王。亨有兩種解釋，一是亨通的亨，則｢用亨於岐山｣解釋為藉以在岐山而亨通。歧山亦為西山，是周朝的發源之地，商紂時文王在歧山為西伯侯，行善積德，得以建國，因此說：王用亨於西山。
二是做為享，享即祭祀的意思。朱熹：「亨，亦當作祭享之享。自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之。｣岐山：周的西邊，因此有人將他作為｢西山｣。六四與九二及九三互體成為兌，兌為西方之象。部份周易註本的經文直接作｢王用享於岐山｣。
六五：貞吉，升階。
〔斷〕貞吉
〔釋義〕貞吉，步步高陞。
六五以柔居於君位，下又得到九二相應，有君王得大臣相助之象。階梯是往上爬升最快與最方便的方法，因此升階意指上升之容易與快速。
〔解字〕階：為階梯，升階意謂有階梯之助，則上升的速度當然更快，似現今｢步步高陞｣之意 。
上六：冥升，利于不息之貞。
〔斷〕小吉
〔釋義〕上升到極點，應當堅持自己的美德。
上六是升卦的最頂點，一方面已是升無可升之處，另一方面又與九三相應，得九三之助， 所以仍有繼續往上升之助力，因此有｢升升不息｣之象。程頤曰：｢君子於貞正之德，終日乾乾，自強不息，如上六不已之心，用之於此則利也。｣意思是說，這種堅持如果用在好事是非常好的，反之，若用在壞事就很糟糕。
〔解字〕冥有二種解釋，一是北冥的冥，意謂幽冥，比喻｢無止盡｣，冥升則指此升無止盡。二是昏冥，昏昧的意思，意指一味上升，完全為了上升而沖昏了頭。因六處升卦的最上方，因此這兩個意思都可通。貞，正也，指節操；貞也可指德性。不息，即不停止，有堅持到底之意。