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〔看圖說易〕損卦-去除多餘的外物

Jack 在 2011, 九月 21 - 13:38 發表

41.   損卦  兌下艮上(山澤損)

卦爻辭:損,有孚,元吉,无咎可貞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。初九,已事遄往,无咎,酌損之。九二,利貞,征凶。弗損,益之。六三,三人行,則損一人,一人行,則得其友。六四,損其疾,使遄有喜,无咎。六五,或益之,十朋之龜,弗克違,元吉。上九,弗損,益之,无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。


圖像說明

損卦以「筍」為圖像,除了取「筍」與損的諧音之外,還取其寓義。

要吃竹筍我們必需先剝除不想要的外殼,而損卦正是要我們把不好的欲望與習性等等任何人生中多餘而不好的東西一一剝除,最後就是純真而美好的自我。

損卦還有犧牲眼前享樂(也就是戒慾),以換得長遠幸福;犧牲短利,成就長遠的大利;犧牲小我,完成大我;犧牲下屬利益,成就長官成就....諸如此類的意義。

 

損卦卦義

損就是「去除」,「剝除」,「減損」的意思,但要去除什麼?。

 

外為艮,為止。

山下互卦為地,地在澤上,又在山下,有減損水澤深度已增加山之高度之意-也就是損下益上。 

內為澤,為兌。

內喜悅,外停止:有「動乎情,止乎禮」之象。

老子說:為學日益,為道日損。要「損」的是人生中不需要而多餘的壞東西──例如你多餘的慾望,不好的習慣。

如果卜問健康,意思大概是要你戒菸戒酒戒檳榔,不要熬夜,遠離淫亂或不健康的生活方式。若是卜問投資,就是停損,把手上不好的資產給解決掉。

損又有戒欲的意思。就上下卦的卦象來看,損卦內悅而外止,意指內心喜悅,但外在行為知所節制而有所不為,是動乎情,止乎禮之象。

所以象傳說:

《象》曰:山下有澤,損,君子以懲忿窒欲。

來知德如此註解:

忿多生于怒,心剛惡也,突兀而出,其高如山,況多忿如少男乎,故當戒;欲多生于喜,心柔惡也,浸淫而流,其深如水,況多欲如少女乎。故當塞忿,不懲必遷怒,不窒必貳過。君子修身,所當損者莫切于此。

損還有「損下益上」的意思,卦象下為澤,上為艮為山。互卦(註)中有地在澤上(3,4,5爻成八卦中的坤卦,為地),及山在地上的卦象,就是減損水澤的深度,助長山的高度。

引伸至現實生活中,就是犧牲小我,完成大我;犧牲下屬,成就老闆/公司/主管;犧牲短利,追求長利;……等諸如此類的意思。

本卦:損卦 互卦:地雷復卦  

損卦3,4,5爻成上卦 

損卦2,3,4爻成下卦

註:「互卦」簡單說就是「卦中卦」,又叫互卦,或互體。最基本的是取2-5四個爻再成一個新的卦。2, 3, 4爻為下卦,3,4,5爻為上卦。此時損卦的互卦為復卦(上為坤,下為震)。後來更複雜者亦有取初至四,或是三至上四爻者。

卦爻辭釋義

卦辭:損,有孚,元吉,无咎可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

〔斷〕犧牲眼前利益,只要誠心,則長遠來說為吉

〔釋義〕減損,有誠信,則元吉;沒有罪咎而可以為正(站得住立場),有長遠的利益。要用什麼來供俸?兩個盤子的食物就可供俸祭祀了。亦即只要誠心,供俸簡單的兩盤祭品即可。

損並不是一般人常識中認為的「損失」,是一個絕對的壞卦。反而它是「元吉」且「利有攸往」──所以其實損卦是個還算不錯的卦-只要你願意暫時小小犧牲一下。

這講的其實是我們人生該有的修養,以及戒慾的智慧:犧牲小我,可以完成大我;犧牲眼前短利,成就長遠的利益;犧牲眼前的享樂,成就人生更大的幸福。

〔解字〕孚:誠信;貞:正;无咎可貞:一般易學家將這四字斷句為「无咎,可貞」,《周易正義.孔穎達疏》則反對這個斷句,此依孔穎達。簋:音「鬼」,祭祀用的器具。《說文》:「黍稷方器也。」簋為祭祀中專門盛黍稷等食物的器具,《說文》說是方形,實則可能為方,可能為圓。享:供俸祭品。二簋可用享:二簋就可供俸祭祀。祭祀可繁可簡,二簋是最精簡者;繁者可能四簋或更多。因損下益上之道以誠心,以內心誠悅最為重要。另,減損之時,則以簡為宜,故二簋即可用享,不用太多。

初九:已事遄往,无咎,酌損之。

處損之終,卦將變益;乘六五,與六三相應,同時得兩爻之益,有長遠之利
處最尊貴的位置,為"損下益上"的最大受益者;承上九,與九二應,大吉 
當位,又得初六以下益上,得初六相應相助,故小吉
乘九二,與初九亦不相得,因此無法與九二及初九同行共事;外與上九相應,因此獨自前往則能得到應援
與六五相應,但自己已有中庸之美德,因此不宜減損自己去迎合六五
初六當位,與六四相應;損下益上原則:則當往幫助六四,無咎

〔斷〕小損失

〔釋義〕有事而火速前往,沒有罪咎。斟酌減損,不需減損太多。

〔解字〕已:朱熹注曰,音「以」,意思為「已經」的已,停止之意,「已事」即停止或放下手上的事。另一解為「己」,自己的己,「己事」亦即與自己切身相關的事。另李鼎祚《周易集解》作為「祀事」,即祭祀之事。遄,音「船」,疾速,快速。遄往:快速前往。

九二:利貞,征凶。弗損,益之。

〔斷〕以靜制動則小吉,出征則凶。

〔釋義〕利於堅守自己的立場,出征為凶。不需減損(犧牲)自己,而應當增加或強化自己的長處。

損卦原為損下益上之義,但九二居中,是有中庸之德者,雖與六五相應,但不宜減損自己而迎合六五,反應堅持及強化自己的中庸美德,因此說:弗損,益之。

〔解字〕益:損與益是相輔相成的一對觀念,損是要損有餘,就是去除多餘的,不好的;益是要補不足,就是增加自己所缺乏的(優點或能力);損是損下益上,犧牲小我完成大我,益則是損上益下,犧牲大我以補救小我

六三:三人行,則損一人,一人行,則得其友。

〔斷〕宜獨自行事,不宜成群

〔釋義〕三人同行,則將損一人;若是一人獨自前往,則可行,而且還可得到朋友。

此段文義相當難以理解,歷代易學家有人以上面三陰爻為三人,有人以三陽爻為三人.朱熹則是以下卦原本為三陽爻為三人,依損下益上原則,一個陽爻向上換了一陰爻回來,所以是三人行則損一人,而一個陰爻則是一人行則得其友。此爻實難以爻位變化等原理來理解。

不過象傳解釋則簡單而合理:

《象》曰:一人行,三則疑也。

言一人則可行,若要三人同行則因人多而會相互猜疑,而要有所減損,一人獨自前往反而會有所獲得。

蓋因六三乘九二,與九二不合也,更不用說初九了,三人行者,只六三與初九及九二攜手同行,則相互猜疑,陰陽不合,勢必要減損一人(就是犧牲六三自己一人)。

而若是六三自己一人獨自前往,由於和上六相應,可得上六之接納,因此得其友也。

六四:損其疾,使遄有喜,无咎。

〔斷〕快速停損(斷尾求生)則小吉

〔釋義〕去除其毛病,快速則有喜,沒有罪咎。

四原本是多憂的爻位,其德性又弱(陰代表柔),但六四當位,又得到初九的援助(初九以下益上),能夠補救其毛病,因此得吉。遄有喜,意謂迅速去除其毛病則有喜。

六五:或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

〔斷〕大吉

〔釋義〕以十串的烏龜來幫助他,無法辭謝,大吉。

損卦有損下益上的意義,而六五處於損卦上面最尊貴的位置(五為最尊之位,六則過高,一般並認為是尊位),因此是下方各爻"損下益上"過程當中最大的受益者;雖然不當位,但以柔居中(有中庸之美德),居於尊位而又能謙卑的承載上九(柔乘剛,順),與九二又相應,因此大吉。

〔解字〕十朋之龜:朱熹:「兩龜為朋,十朋之龜,大寶也。」十朋之龜代表最神聖的寶物。或益之十朋之龜:有人以十朋之龜相助。弗克違:無法違背,無法拒絕之意。

上九:弗損,益之,无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。

〔斷〕有長遠利益。

〔釋義〕不需減損,反而得到幫助。沒有罪咎,守正則吉。有長遠的利益,得到可幫助的大臣,但也因此因公而忘私。

上九為損卦結束將變為益卦的時候,因此已不需再減損,故曰「弗損」。又損卦為「損下益上」,上九同時有六五相承(柔承剛,為順)以及六三相應,此為下益上,因此曰「益之」,曰「得臣」,得臣及得到大臣,得到輔佐之人。無家者,因公忘私。