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〔看圖說易〕大過-棟樑不穩

Jack 在 2011, 十月 11 - 19:22 發表

28.  大過 巽下兌上(澤風大過) 

卦辭辭:大過,棟撓。利有攸往,亨。初六,藉用白茅,无咎。九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。九三,棟橈,凶。九四,棟隆,吉,有它吝。九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。上六,過涉滅頂,凶,无咎。 


圖像說明 


大過卦意思為「所過者大」,「大」指的是陽氣,「大過」意謂陽氣過盛,且因陽氣過於集中而讓整卦上下(本末)過弱,整卦也因此顯得不穩定。

又卦象有「澤滅木」之象-上卦為水澤,下卦為巽,為木。

所以我們以在水澤中的一棟小木屋來表達大過卦的卦義。一方面,木屋的四支腳泡在水澤裡為代表「澤滅木」之象;二方面,在水澤裡的木屋顯得不甚穩固,又符合卦義及卦義棟樑不穩的意思。

 

 

大過卦卦義

「大過」的大是指「陽」,「過」則是「過猶不及」的過,整卦的意思即是「陽氣過盛」。

上為澤,澤滅木。上下兩個陰爻無以承載四個陽爻,為棟樑不正,房屋不穩之象。

下為巽為木,被水澤所淹滅。

朱熹:「大,陽也。四陽居中過盛,故為大過。上下二陰,不勝其重,故有棟橈之象。」俞琰:「四剛爻聚于中,而初上兩端皆弱,屋棟橈之象。」

六十四卦中有四個陽爻者相當多,但為何獨此卦為「大過」?據歷代易學家的見解,主要為四個陽爻聚集於中央,而讓陽氣聚集過盛。而上下分別為兩個陰爻,則呈現本(下爻)、末(下爻)羸弱,無法承受四陽的樣子,因此《彖》辭說:「大過,大者過也。棟橈,本末弱也。」

相對的,「小過」卦則是以「小」為陰,因此其卦義即是「陰氣過盛」。只不過小過卦的四個陰爻平均分布於中間兩個陽爻的上下。

大過又有「澤滅木」之象。原本水澤可提供水源生長樹木,但大過卦卦象是上兌澤,下巽木,木在澤下,被泡在水澤下的木將失去空氣而枯萎至腐爛。爻辭中則以「枯楊」來比喻。楊樹本是耐乾旱的樹木,在澤中反而被水澤所淹沒枯萎。

在六十四卦的排序上,大過是繼頤卦而來,頤為養的意思,大過則帶有頤養過度而讓裡外不均衡之意。

吉凶論斷上,既然棟樑不正而不穩,澤滅木,當然就不是什麼好卦。

卦辭中之所以講「利有攸往,亨」,是就陽剛而能獨立自主,足以支撐整個局面的人來說。因此若有陽剛而能獨當一面者,卜此卦或可力挽狂瀾,以中流柢柱之姿謀得長遠利益,險中求通;但反之,柔弱而無以獨立行事者卜此卦,則只有凶咎可言。

卦爻辭釋義

 大過,棟撓。利有攸往,亨。

〔斷〕可亨通

〔釋義〕大過,棟樑彎曲不正。有長遠利益,亨通。

為何棟樑彎曲不正,本末虛弱(本末指下爻及下爻為陰),仍能利有攸往,亨?主要在於陽氣旺盛,能獨撐大局。所以象曰:「君子以獨立不懼,遯世無悶。」但此僅以能夠獨當一面,獨自支撐整個大局的人來說,如果求卦者屬柔弱而不能獨當一面者,則無利無亨可言。

〔解字〕橈:音「饒」,彎曲不正.棟橈:棟樑彎曲不正,則整棟房子不穩固。

初六,藉用白茅,无咎。

以陰柔而居大過之頂,無力承擔頹勢,凶。有滅頂之象。
為上六所乘,枯楊開花,老婦得夫之象,甚防名譽掃地。
在上卦為上輕下重,棟隆之象;與初六相應,吉。
在下卦為上重下輕,棟橈之象;雖與上六相應,但上六滅頂,無以相救,故凶。
為初六所承,楊樹向下生根,老夫得少妻之象,吉。
本身體柔而不當位,處棟橈之時,原為有咎;但因能承剛,又與棟隆之六四相應,故得無咎

〔斷〕無咎

〔釋義〕以白茅做為敬獻,謹慎其事,沒有罪咎。

大過所謂的本末弱原就是分別指初六和上六。初六以柔處剛,不當位,又處棟橈之時,原本應是有罪咎,能夠無咎是因為能夠承陽(為順),上又與九四相應,屬於能夠隨剛而與剛互濟者,故得無咎。

〔解字〕藉用白茅:歷代諸家有多種解釋,但無論那一種解釋都比喻為慎重其事之意。其一,以藉為「草墊」,謂以白茅當作草墊使用。二是以藉為薦,取敬獻之意,謂敬獻之物以白茅做為包覆,白茅為潔白純潔之物,以白茅包覆代表慎重其事。 三是以藉為祭,謂在祭祀中使用白茅,一樣是意謂慎重其事。

九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。

〔斷〕無所不利

〔釋義〕枯萎的楊樹往下生了根,重現生機,猶如老丈人得到年輕的妻子,無所不利。

 大過之為凶,在於陽剛過盛而呈棟樑彎曲,房子結構不穩,澤滅木。大過之為亨則有二:一是陽剛者能獨當一面,二是得陰之相濟,則陰陽調和。九二與九五都與陰爻相比鄰,是能得陰調濟者,所以兩爻都有得妻之象。但九二為無不利,九五為無咎無譽,何故?因為九二之得妻有如楊木往下生根(陰爻在下),九五則有如楊木向上開花(陰爻在上),生根是重現生機,開花則是迴光返照,準備在結束生命之前繁衍後代,不但無濟於樹木的枯萎,反而加速死亡。

其次,九二為初六所承載,為陰以濟陽,妻幫夫之象,故為吉;九五則是為上六所駕御,為柔乘剛,是陰傷陽,妻剋夫之象,所以說是老婦得士夫,無咎無譽。

〔解字〕 稊:有三解.1. 是花芽,2.是幼芽,3.是樹根

王弼:「稊者,楊之秀也」。秀即花,但此解與九五枯楊生華於語意重覆,且同樣生花,吉凶殊異,於義不通.

虞翻曰:「稊,穉也。楊葉未舒稱稊。」鄭玄大過卦九二作「枯楊生荑」。此皆以稊為幼芽,枯楊生稊即枯掉的楊樹發芽之意。發芽為重現生機,相對於九五開花為死前迴光返照,義理亦可通.

程頤:「稊,根也。」朱熹:「梯,根也,榮於下者也,榮於下,則生於上矣。」

純就字意來說,鄭玄,王弼與虞翻皆較近於上古,其語意似較為正確,特別是虞翻的說法,於義理亦切合大過卦義及卦爻辭義理,最值得採用。但宋儒所言,於義理亦通,且又符合陰在下承陽的卦象,因此採用宋儒說法。

九三,棟橈,凶。 

〔斷〕凶

〔釋義〕棟樑彎曲不正,凶。

大過卦的九二及九五以枯楊取象 ,九二在下生根(初六)為吉,九五在上(生花)為無譽;而九三與九四兩爻則以「棟」取象,九三在下卦之上,與下卦呈上重下輕之勢,所以為棟橈,凶;而九四則處上卦之下,與上卦呈上輕下重之態,所以說棟隆,吉。又九三與上六相應,上六是讓楊樹生命加速枯萎的楊花,再加上上六本身即有滅頂之災,無以濟其陽剛,兩者雖相應,但反而為凶;而九四則與初六相應,初六為讓枯楊重現生機的樹根,為能夠濟陽者,因此為吉。

九四,棟隆,吉,有它吝。 

〔斷〕吉,但應防其他事端

〔釋義〕棟樑穩固,吉,但有其他的疑慮

此爻之所以為吉請見九三爻的說明。有它吝有三解:1. 它吝指的是九三,九三在九四之下,有棟橈之象;2. 是指與九四相應的初六,因初六承九二(亦可曰與九二相應),初六又與九二比鄰相近,所謂近水樓台先得月,因此初六可能偏私於九二,此為它吝。  虞翻曰:「失位動,入險而陷於井,故有他吝」。意指此爻以剛居柔不當位,且此爻變而為上卦成坎,坎為險,所謂它吝指的是此爻變坎而入險。

〔釋義〕隆:隆起,引申為穩固之意。

九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。 

〔斷〕不要被美麗外表所欺騙,應防爛桃花,避免名譽掃地

〔釋義〕枯萎的楊樹開花,老婦人嫁給年輕力壯的丈夫,雖沒罪咎,但也沒什麼好名聲。

九五與九二同以枯楊取象,兩者吉凶差異請見九二爻辭釋義。象曰:「枯楊生華,何可久也;老婦士夫,亦可醜也。」意謂枯萎的楊樹開花,無法長久;老婦得到年輕力壯的丈夫,讓人感到羞恥。古代禮教認為男女相配應該是男長女少,而老婦還嫁年輕丈夫,當然為禮教所不容,所以名聲不佳。

〔解字〕士夫:年輕力壯的丈夫。

上六,過涉滅頂,凶,无咎。

〔斷〕大凶

〔釋義〕明知水深危險而仍強力涉水,以至慘遭滅頂,凶。

上六居於大過之上,以陰柔而處大過之上。過涉滅頂意謂強涉水險,而慘遭滅頂。有壯烈成仁,殺身取義之象。卜此卦凶險萬分,有滅頂死亡的危險,但因義之所當為而為,不論個人利害而赴死就義,所以是很令人敬佩的烈士,故曰無咎。

〔解字〕過涉:「過」及大過之過,指涉水過於積極。滅頂:水超過頭頂,則淹沒而死。過涉滅頂指積極涉水而慘遭滅頂。

回應

您好!我是幾天前問水雷屯的後學,對於那個卦象如此精準的命中事態,真是驚異萬分!您也別為了是否該直言而覺得困擾,事情該如何發生,就會發生,離異未必不好!我是自己開公司作生意的,最近一年,訂單狀況不佳,頗感焦慮,所以前天也為了公司的未來卜了一卦,卜出澤風大過,心中感覺不妙,因為直覺是個兇卦,但因為突然有事,就沒有再細讀卦義。今天下午在公司加班,心血來潮,又為公司狀況再卜一卦,雖然明知不該一事兩問,但總希望結果能有所不同,沒想到,仍然卜出澤風大過,在相隔三天後,同一件事得到同一卦,這也該是命中註定了吧!澤風大過無變爻,所以以本卦卦義為準,由於公司是我獨資,從籌資、設立到營運都是我在主導,我也是一個比較獨立作業的人,假如解釋成陽氣過剩,也不無可也,同時公司同事從經理到業務皆為男性,也是陽氣過剩,所以釋義說「大過,棟樑彎曲不正。有長遠利益,亨通」,希望如此,只是請教,澤風大過是兇卦?還是吉卦?還是還要看錯卦或綜卦才能判斷吉兇?為什麼陽氣過剩是兇?還是該卦要如何運用才能趨吉避兇?

大過卦基本上是一個凶卦,可細讀此文的卦義說明。

但吉凶禍福本非絕對,其次,人是有能力改變事情的。就如困卦(窮困之義),是一個最凶之卦,但《繫辭》說「困,窮而通」。大過是因「所過者大」而凶,雖凶,但仍有亨通之道。

若是讓大過走向極端,也就是你若放任事情敗下去,那就是滅頂;但若能夠努力支稱,那麼其間有亨道。但既然棟樑已橈,當然就短時間來看,是凶的;長時間來看,仍能夠轉為亨通,但這需要時間的累積與努力,所以才又說利有悠往。

所以,可以這麼說吧:卦象是凶,若是不能面對問題,那麼就是凶到底了。若是能夠面對問題,時猶未晚,以後能夠走向亨通的,但不是一日兩日之事。