革卦第四十九

Jack 發表於

 上兌下離(革卦第四十九)

 

革:巳日乃孚,元亨,利貞,悔亡。 

初九,革用黃牛之革。 

六二,巳日乃革之,征吉,无咎。 

九三,征凶,貞厲。革言三就,有孚。 

九四,悔亡。有孚,改命吉。 

九五,大人虎變,未占有孚。 

上六,君子豹變,小人革面。征凶,居貞吉。 

革者,去而不用之義,所以去舊也。卦德上兌悅、下離明,悅本於明,以明制悅,悅而不得有妄,明而不得有昧,明中出悅,悅中有明,故謂革。 

卦象兌爲西方金,離爲南方火,以火煉金,金遇火而生明返陽,火遇金而入庫返本,亦革之義。此煆煉陰氣之卦,承上困卦而來。困者,險中出悅,所以取坎中真陽以出險也。然能取坎中真陽,而不能復離中真陰,金丹不結,仍不得悅,此明中出悅之道,不可缺也。明中出悅,鍛煉陰氣之功也。鍛煉陰氣,是鍛煉己之私欲,无我之謂也。 

人爲萬物之靈,秉天地陰陽五行之正氣而生,當有生之初,不識不知,順帝之則,至善无惡,真性炯炯,虛靈不昧,喜怒哀樂,不著于心,富貴窮通,不動其意,虎兕不能傷,刀兵不能加,水火不能浸,生死不能累,饑只食,寒只衣,无思无慮,德本明也。及至二八,陽極生陰,後天用事,氣質之性發,知識之竅開。當斯時也,惟天縱上智之聖人,先天而天弗違,後天而奉天時,能保先天之真,而不爲後天所傷。其次,中下之人,鮮有不爲後天所規弄者。 

自此而後,百憂感其心,萬事勞其形,認假爲真,棄正入邪,日復一日,年復一年,性相近而習相遠,明德有傷,新者積而成舊,淨者染而有垢,此舊染之汙,所由來也。原其有舊染之汙者,皆由有己,一有其己,則道心昧而人心生,明非所明,悅非所悅,順其所欲,无所不至矣。 

革者,即革其己之不明,以復於明耳。然欲革其己之不明,須要己先能明,己既能明,則信於革,而己之不明可革矣。是以革之道,已日乃孚也。 

日者,明之象。孚者,信之謂。不明不信,能明乃信,明之信之,初念已真,未有不能革己者。是以革有元亨之道也。但革雖有元亨之道,又須革之得正,若是非不分,真假罔辨,一概革之,入於頑空寂滅之學,不正即不利,不利仍是不元亨,惟以正而革,克己復禮,去妄存誠,煆去後天一切滓質,現出先天一靈真性。到此地位,還原返本,渾然天理,純白无玷,有己之悔可亡矣。是道也,非知之艱,行之維艱,是在人之能信於革耳。 

初九,剛而不明,不能逆革其內,乃順革於外,如鞏用黃牛之革,顧外失內,固執不通。此捨本逐末之革也。 

六二,虛心自處,明於革而先能去其私欲,私欲能去,則无己,无己則有人,有人則以己求人,即能實腹,實腹而己愈明,是以征吉,而且无咎。此虛心求明之革也。 

九三,剛而太過,只知革人,不知革己,雖革事得正,亦有凶屬。蓋以不能革己,即欲革人,不但人不受我革,且將有言來革我,雖欲不自革而不能。是以革言三就也。三就之革,可信其終於不能革己矣。此自大自尊之革也。 

九四,有剛不用,是以有悔可亡,悔出於不信革己。若信革己,剛即能柔,可以變化氣質,而不爲陰陽所拘,豈僅有己之悔可亡,方且有改命之吉。此剛以柔用之革也。 

九五,陽剛中正,主宰在內,扶陽抑陰,開生門、閉死戶,留人道、塞鬼路,一切客氣,自消自化,如虎威常在,不變之變,无容占信其已革矣。此大人用剛有爲之革也。 

上六,在革之終。柔而得正,煉己功勤,虛極靜篤,如豹不威之變,誠中達外,氣質俱化,根塵全消,淨倮倮、赤灑灑,形神俱妙,與道合真矣。此君子用柔无爲之革也。然用柔无爲之革,惟有信心之君子能之,一切不信心之小人,則不能。蓋小人者,革面不革心,志念不堅,有始无終,必落空亡而致凶。君子者,永居於貞,志念良久,愈久愈力,終必成道而得吉。此邪正結果之革也。 

六爻俱有革道,是非不等,總以无己爲歸著,若稍有一點己在,革去而又來,陰氣不盡,陽氣不純,古經所謂“七返還丹,在人先須煉己待時”者,正欲其革去一切舊染之行,不使有絲毫之疵,留於方寸之中也。