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鼎卦第五十

Jack 在 2011, 五月 18 - 19:14 發表

 上離下巽(鼎卦第五十)

 

鼎:元吉,亨。 

初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,无咎。 

九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。 

九三,鼎耳革,其行塞;雉膏不食,方雨虧悔,終吉。 

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 

六五,鼎黃耳、金鉉,利貞。 

上九,鼎玉鉉,大吉,无不利。 

鼎者,烹煎鍛煉之器,所以取新也。卦德上離明、下巽入,累進而生明,其心日下,其明日增,下而又下,增而又增。且卦體二五,虛實相應,明中能虛,巽中能實。虛明,則明无不照,而富貴窮通不能動其心。實巽,則德无不修,而吉凶禍福不能亂其性。巽進而生明,虛明而巽進,虛實相濟,如火得木而光華倍增,如木遇火而濁氣悉化,有煆煉烹煎之義,故謂鼎。此煆煉大藥之卦,承上井卦而來。井者,巽進而通險,險通則後天所陷之真陽已出,大藥已生,可以巽進其明,運火煆煉矣。鍛煉之功,所以消化陰氣、堅固陽氣,使生者而熟,舊者而新,能以明心,能以凝命,是以鼎本元吉,而又有亨道也。 

元者,善之長生之機。鼎之烹煎大藥,即烹煎此生機不壞,萬劫長存耳。但是道也,有火候,有次序,毫毛差殊,金丹不成,是在人先須窮究實理耳。 

初六,在鼎之下,爲下德之人,性質昏愚,其趾多顛而不正,欲立其鼎,不利於取新,利於去舊,能去其舊,則否出而趾不顛,周周正正,止於其所而不遷,如妾本下賤,生子則貴,亦可无咎,其初之有顛矣。此煉己之事,爲立鼎之初功也。 

九二,剛而得中,真陽返回,已實其腹矣。腹既能實,道心常存,人心不生,如我仇有疾,不我能即矣。此養道心,自无人心也。 

九三,獨剛无柔,實腹之後,不知虛心,是革去鼎耳,雖能了命,未能了性,其行塞窒,不能通前達後,壽同天地一愚夫,如不食雉膏也。幸其剛而守正,方雨行塞,有虧即悔,悔則自能虛心,既能虛心,其行不塞,由了命而又了性,終得以吉全之。此有道心,又虛人心也。 

九四,由巽入明,金丹有象,正當防危慮險,用天然真火,煆盡後天群陰之時,乃剛爲柔牽,鼎足又折,起人心而傷道心,如公餗覆傾命寶,得而復失,形雖存而神已喪,其凶不可言矣。此起人心,有昧道心也。 

六五,柔順得中,虛人心而用道心,如鼎黃耳、金鉉也。黃耳者,鼎耳之中虛。金鉉者,鼎扃之中實,鼎耳貫鼎扃,剛柔相濟,虛實相應,火即是藥,藥即是火。當此之時,利於貞一不二,防危慮險,不必分外增減矣。此虛人心而養道心也。 

上九,在鼎之終,鼎新之功已盡,有无俱不立,物我悉歸空,靜則无爲,動則自然,剛即是柔,柔即是剛,不用剛而剛全,不用明而明通,已到至誠可以前知地位,如鼎之玉鉉也。鉉而至玉,剛柔如一,氣質俱化,形神俱妙,與道合真,乃修道之極功,聖賢之全能,超出乎陰陽之外,而不爲陰陽所拘,是以大吉无不利。此道心人心俱皆混化也。 

修鼎之功,有剛有柔,有進有退,有增有減,不到有无不立,神化不測之地,不爲極功。若不知剛柔、進退、增減之法,不落於三之鼎耳革,即歸於四之覆公餗,毫髮之差,千里之失。修道者,可不巽緩進明、謹慎火候乎。