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損卦第四十一

Jack 在 2011, 五月 18 - 18:57 發表

 上艮下兌(損卦第四十一)

 

損:有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。 

初九,已事遄往,无咎,酌損之。 

九二,利貞,征凶。弗損益之。 

六三,三人行則損一人,一人行則得其友。 

六四,損其疾,使遄有喜,无咎。 

六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。 

上九,弗損益之,无咎,貞吉。利有攸往,得臣无家。 

損者,減其有餘也。卦德上艮止、下兌悅,有所說而即止之,止其悅而无妄念。卦體二五,剛柔得中,虛實相應,剛而不至於躁,柔而不至於懦,減其有餘,增其不足,故謂損。此損中有益之卦,承上蹇卦而來。蹇者,有險能止,後天中保先天之道。然欲保先天,非去後天不能。去後天者,行損道也。 

但損之爲道,是不順其欲而止其欲。人多不能誠信於中,不能誠信,有始无終,不但不得吉,而且致其咎。若能誠信,則起念即真,信之於心,自能見之於行,不致吉而吉即在,不致咎而咎自无。雖然信于損固吉,固无咎,尤貴於信之得正,損之得正。世間觀空守靜,忘物忘形,至死不變之輩,何嘗不是信於損?但信非所信,損非所損,有損无益,仍是不吉,仍是有咎。是以可貞於信,辨其是非,分其邪正,明於心而驗於事,有攸往而无不利矣。但有往之利,雖利於信之正、損之正,尤貴乎真履實踐,有始有終。若未到從容中道之地,而功不可歇,必須爲道日損,爲功日益,損之又損,益之又益,直至損无可損,益无可益,剛柔相應,內外合道,至善无惡,渾然天理,而損益之功,方无所用矣。故曰曷之用二簋,可用享。 

簋爲虛圓之物,二簋即二五剛柔之中。剛柔歸中,剛中有柔,柔中有剛,剛柔如一,二五之精,妙合而凝,還原反本,聖胎有象,由是享自在无爲之樂,我命由我不由天,信乎損而損中有益,豈小焉哉! 

初九,剛決勇猛,信於損而即欲行其損,是以已事遄往,損之必能无咎矣。但損之在初,恐其勇猛太過,有損而不正之失,必酌其是非可否,而後損之,方是損中有益,而无一咎之損。此損之須謹于初者也。 

九二,剛而有得於中,道心常存,人心不生,陰陽和合,金丹有象,正宜謹固牢藏之時,若不知止足而又損益,反起人心,有昧道心,不利且凶。蓋以剛氣歸中,不偏不倚,弗可損益矣。此不損而亦不益者也。 

六三,愚而无知,見景生情,不能損人心,而反用人心,求益而反有損,如三人行,則損一人矣。若知益中有損,而能損去人心之二心,益其道心之一心,陰陽相當,損中有益,如一人行,則得其友矣。此求益而必用損者也。 

六四,純陰无陽,其疾已深,幸其柔而得正,以陰順陽,誠求他家不死之方,以損我家之沈屙。不能損者亦能損,不速損者亦速損。損中有益,不但有喜,而且无咎。此損柔而求剛益者也。 

六五,柔而得中,止於其所,虛心即能實腹,虛實相應,剛柔相濟,二五之精,妙合而凝,或益之十朋之龜矣。 

或益者,不求益而益,益出自然,非有勉強,乃返本還原之吉道,所謂“敲竹喚龜吞玉芝,鼓琴招鳳飲刀圭”者在是。此損柔而剛自益者也。 

上九,在損之終,是損之於无可損,益之於无可益,由明明德而止於至善。弗損益之,已是无一行之有咎,无一事之不正,全始全終,而得其吉矣。 

修道至於止至善,道心常存,金丹凝結,以是往而點化人心,无有不利者。 

蓋道心者主人,人心者奴僕,道心用事,一步一趨,皆是天理,私欲不生,雖人心亦化爲道心,得臣无家,滓質俱消,“群陰剝盡丹成熟,跳出凡籠壽萬年。”此損益而歸於至善者也。 

損之功用,至精至微,不拘成規,隨時變通,總以剛柔如一,止於至善无惡之地爲極功。行損道者,可不誠信於損,全始全終乎。