上震下坎（解卦第四十）
解：利西南。无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
初六，无咎。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
九四，解而拇，朋至斯孚。
六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。
解者，脫散之義。卦德上震動、下坎險，陽氣動而出險，險外之動，動之遂心。故謂解。此乘時採藥之卦，承上睽卦而來。睽者，陰陽不和，悅明不當，陰氣用事，陽氣有陷，此解脫陽氣之功不可缺。解脫陽氣者，採藥也。採藥貴乎知時，若不知時，當面錯過，陰氣仍在，陽氣又去。雖藥在咫尺，未許我得。
悟真雲：｢鉛遇癸生須急採，金逢望後不堪嘗｣。當其一陽生於坤地，先天之氣，自虛无中來，天地之心回轉，所謂西南得朋，正鉛遇癸生，大藥發現，道心震動，人心安靜之時，此自然之解，吉之先見者也。是以解利西南，无所往，其來復，吉。无所往而來復，非人所勉強而然，乃一時自然之現露，出之於天。但天時已到，尤賴人力，急須下手扶陽抑陰，天人合發，借此一點陽氣，復而又復，復于純陽无陰之地，道心常存，人心永滅，方是解去危難，縱橫逆順，无不如意，是以有攸往夙吉也。
夙者，早也。早則藥氣方生，屬於先天；遲則藥氣已過，屬於後天。藥氣方生而急採，則先天堅固而得吉；藥氣已過而始採，則後天又發而不吉。夙吉二字，大有深意，有不得不早者，所謂“若到一陽才動處，便宜進火莫延遲”者是也。
初六，居於至險之地，柔弱无能，不能自出，而知親近有道之士，借他人之智慧，以解自己之昏暗，有咎者亦能无咎。此柔而借剛解險者也。
九二，以一陽而居於二陰之內，剛而能柔，惟精惟一，允執厥中，既不使人心爲惡，如田中獲狐，而不縱放其狐，又不求人心強滅，如得黃矢，而不傷害其狐。不縱不傷，順其所欲，漸次導之，使其自消自化，不解而解，解之而最吉者。此剛而用柔解險者也。
六三，愚而自用，妄想天寶，无道心而強制人心，以心制心，不但不能去人心，而且有以招人心。如負物者欲乘車，自致寇傷，雖解事屬正，然恃一己之陰，不求他家之陽，亦修道者取吝之事。此柔而強欲解險者也。
九四，剛而不正，又應初陰，道心中人心相雜，解陰而不果，如解而拇矣。
夫解散人心，所以振道心也。人心解去於道心來至，信之解之，在拇能動不能行，可見人心惟危，道心惟微矣。此剛爲柔牽不解險者也。
六五，虛人心而求道心，是君子維有解也。道心爲君子之心，人心爲小人之心。道心之解與未解，可于人心驗之，人心化盡，方是道心之難解，若稍有一點人心，而道心之難猶未解去，故修道者必使宥密之中，而无絲毫滓質爲極功。此點化群陰之解險者也。
上六，在解之終，一切客氣盡消，只有人心未死，此一點人心，貪圖无比，即罪之魁，如隼鳥棲于高墉，所當急須解去者。幸在解終，正氣盛而邪氣弱，以道心而解人心，直下斷絕，无不利者。此大公无私之解險者也。
然則，解難出險之道，貴于知時，尤貴於剛柔相當，不先不後，不急不緩，乘時下手，未有不獲利者。然所以獲利處，總要知的西南坤位耳。
噫！藥出西南是坤位，欲尋坤位豈離人，分明說破君須記，只恐相逢認不真。西南坤位，豈易知哉！