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解卦第四十

Jack 在 2011, 五月 18 - 18:57 發表

 上震下坎(解卦第四十)

解:利西南。无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。 

初六,无咎。 

九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。 

六三,負且乘,致寇至,貞吝。 

九四,解而拇,朋至斯孚。 

六五,君子維有解,吉,有孚於小人。 

上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。 

解者,脫散之義。卦德上震動、下坎險,陽氣動而出險,險外之動,動之遂心。故謂解。此乘時採藥之卦,承上睽卦而來。睽者,陰陽不和,悅明不當,陰氣用事,陽氣有陷,此解脫陽氣之功不可缺。解脫陽氣者,採藥也。採藥貴乎知時,若不知時,當面錯過,陰氣仍在,陽氣又去。雖藥在咫尺,未許我得。 

悟真雲:「鉛遇癸生須急採,金逢望後不堪嘗」。當其一陽生於坤地,先天之氣,自虛无中來,天地之心回轉,所謂西南得朋,正鉛遇癸生,大藥發現,道心震動,人心安靜之時,此自然之解,吉之先見者也。是以解利西南,无所往,其來復,吉。无所往而來復,非人所勉強而然,乃一時自然之現露,出之於天。但天時已到,尤賴人力,急須下手扶陽抑陰,天人合發,借此一點陽氣,復而又復,復于純陽无陰之地,道心常存,人心永滅,方是解去危難,縱橫逆順,无不如意,是以有攸往夙吉也。 

夙者,早也。早則藥氣方生,屬於先天;遲則藥氣已過,屬於後天。藥氣方生而急採,則先天堅固而得吉;藥氣已過而始採,則後天又發而不吉。夙吉二字,大有深意,有不得不早者,所謂“若到一陽才動處,便宜進火莫延遲”者是也。 

初六,居於至險之地,柔弱无能,不能自出,而知親近有道之士,借他人之智慧,以解自己之昏暗,有咎者亦能无咎。此柔而借剛解險者也。 

九二,以一陽而居於二陰之內,剛而能柔,惟精惟一,允執厥中,既不使人心爲惡,如田中獲狐,而不縱放其狐,又不求人心強滅,如得黃矢,而不傷害其狐。不縱不傷,順其所欲,漸次導之,使其自消自化,不解而解,解之而最吉者。此剛而用柔解險者也。 

六三,愚而自用,妄想天寶,无道心而強制人心,以心制心,不但不能去人心,而且有以招人心。如負物者欲乘車,自致寇傷,雖解事屬正,然恃一己之陰,不求他家之陽,亦修道者取吝之事。此柔而強欲解險者也。 

九四,剛而不正,又應初陰,道心中人心相雜,解陰而不果,如解而拇矣。 

夫解散人心,所以振道心也。人心解去於道心來至,信之解之,在拇能動不能行,可見人心惟危,道心惟微矣。此剛爲柔牽不解險者也。 

六五,虛人心而求道心,是君子維有解也。道心爲君子之心,人心爲小人之心。道心之解與未解,可于人心驗之,人心化盡,方是道心之難解,若稍有一點人心,而道心之難猶未解去,故修道者必使宥密之中,而无絲毫滓質爲極功。此點化群陰之解險者也。 

上六,在解之終,一切客氣盡消,只有人心未死,此一點人心,貪圖无比,即罪之魁,如隼鳥棲于高墉,所當急須解去者。幸在解終,正氣盛而邪氣弱,以道心而解人心,直下斷絕,无不利者。此大公无私之解險者也。 

然則,解難出險之道,貴于知時,尤貴於剛柔相當,不先不後,不急不緩,乘時下手,未有不獲利者。然所以獲利處,總要知的西南坤位耳。 

噫!藥出西南是坤位,欲尋坤位豈離人,分明說破君須記,只恐相逢認不真。西南坤位,豈易知哉!