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蒙卦第四

Jack 在 2011, 五月 18 - 16:10 發表

 上艮下坎(蒙卦第四)

 

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。 

初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。 

九二,包蒙,吉;納婦,吉;子克家。 

六三,勿用取女,見金夫,不有躬。无攸利。 

六四,困蒙,吝。 

六五,童蒙,吉。 

上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。 

蒙者,昏昧無知之義。卦體上艮,二陰進于一陽之下;下坎,一陽陷於二陰之中,皆有陰傷其陽之象,故謂蒙。 

又卦德險在止中,有險而能止,兼有止蒙之義。此運陰符下手之卦,承上坤卦而來。坤者,行順道也。運陰符者,運其不順之陰,而歸於順也。 

人自先天陽極,後天陰生,元神昧而識神用事,陷真認假,誤用聰明,巧智百出,外雖明而內實暗,此蒙之所由來也。一入于蒙,性亂命搖,一日千生萬死,莫知底止,險之極矣。若知有險而能止之,黜聰毀智,如愚如訥,外雖無知,內實有知,由假蒙而歸真蒙,是蒙中反有亨道矣。 

蒙之亨者,莫過於童,蒙童之蒙,不識不知,順帝之則。寂然不動,感而遂通,一舉一動,皆從本性中流出,儼然聖賢身分,天人面目。行蒙道者,必歸於童之蒙,方是返本還元之蒙。然此返本還元之蒙,匪我求重蒙,童蒙求我也。 

匪我求童蒙者,非由勉強,不著於色也。童蒙求我者,出於自然,不落於空也。不著於色,不落於空,非色非空,既非求真,又不除假,常靜常應,常應常靜,不蒙而似蒙,蒙而實不蒙。外物不得而入,內念不得而生,不求真而真即在是,但此非色非空之道,有養蒙發蒙二法,不可不知。當其陰陽混成,天真未傷,客氣未入,蒙屬於真,如初筮著策未分之時,必先告命,須當虛靜誠敬,以行無爲之道。及其陰陽已判,天真有虧,客氣潛入,蒙歸於假,如筮策再三瀆亂之時,不待告命,可以變化裁制,以行有爲之道。 

無爲之道,養真蒙也。有爲之道,化假蒙也。養真化假,有爲無爲,隨時而用,不失其正,或自有爲而歸無爲,或自無爲而成有爲,總以至善無惡,渾然天理,還元返本,歸於童蒙爲極功。行蒙道者,可不以正哉!

 

初六,在蒙之初,人心方起,急須嚴加克制,如利用刑人也。若姑息養奸,縱性爲惡,如用說桎梏以往,漸入於下愚不移之地,而莫可救止,取吝必矣。此貴防陰于蒙之初也。 

九二,剛而能柔,借陰養陽,是包蒙也,蒙在包中,外暗內明,不但陽氣不傷,而且陽氣增長,如納婦之吉。而子自克家,此能養陽于蒙之時也。 

六三,陰柔不中不正,恣情縱欲,故勿用取女。勿用者,以其人心用事,貪財好色,如淫奔之女,見金夫不有躬,未得於人,早失其己,其無所利,可知此蒙,而又滋其蒙也。 

六四,性質本愚,又與小人爲伍,不知親近高明之士,以擴充其識見,終困于蒙而不得出,豈只取吝而已乎?此蒙而不知其蒙也。 

六五,於止知其所止,以無能而順有能,借剛濟柔,雖蒙不蒙,正童蒙不識不知,順帝之則之吉道。此蒙而自知其蒙也。 

上九,剛而居於蒙之極,是能懲忿窒欲,猛力以退客氣,如擊蒙也。 

退陰之道,不利於人心而爲寇,利於道心而禦寇,去人心,振道心,陰氣退盡,陽氣純全,復見本來面目,此蒙而終不能蒙也。 

觀于六爻之蒙,真假大別,真者用而假者去,養之退之,皆能不失其正,陰符之道盡矣。