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復卦第二十四

Jack 在 2011, 五月 18 - 16:38 發表

 上坤下震(復卦第二十四)

復:亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。

初九,不遠復,无祗悔,元吉。

六二,休復,吉。

六三,頻復,厲,无咎。

六四,中行獨復。

六五,敦復,无悔。

上六,迷復,凶;有災眚。用行師,終有大敗;以其國君凶,至於十年不克征。

復者,還返之義。卦德上坤順、下震動,動作順心,天運轉,人事通,又卦體一陽動于群陰之下,陽氣始回,二者均有復道,故謂復。此先天陰中復陽之卦,承上賁卦而來。賁者,明而止所以養明運火,採取先天真陽耳。採取真陽,乃陰中返陽,重整家事,別立鼎爐之道,能以奪造化、了生死,復而未有不亨者也。

復道雖亨,但人認假棄真,多不知其復耳。若知其復,則回頭是岸,道心發現,人心自退,可以出入乎陰陽之中,而不爲陰陽所疾傷矣。然雖無疾傷,須要復之知時,時未至而不可強求,時已至而不可錯過,方能得真。

夫人當初生之時,至善無惡,及交後天,陰傷其陽,本來天真有失矣。雖是失去,未嘗全無,猶有一息生機在內,間或發現爲私欲所瞞,爲世事所混,當面不識耳。復之,必乘此生機發現之時,下手急採,方能爲我所有。若生機未現,空寂守靜,將何而復乎?是以朋來而復,方能無咎。朋者,二月相合,其一爲陽,其一爲陰,陰極陽生,陰中有陽,是謂朋來。陰不極,陽不生,而朋不來。若朋不來,陰陽不交,生氣自何而有?故必朋來而生機方發,生機發而不先不後,收入造化爐中,片刻之間,災變爲福,刑化爲德,先因真陽失而有咎者,今則真陽還而可以無咎矣。

但復之雖能無咎,其道有功力,有次序,漸以復之,不能速復,即復之也不能堅固,必先煉己持心,待時而動,是以反復其道,七日來復也。反復者,顛倒道運之義。七日者,陽火之數。人之性情和氣,陽火也,爲真;人之客氣躁性,陰火也,爲假。真者全生,假者傷生。反復其道者。先返此假火復歸於真火,七日而陽火生,陰火滅,虛極靜篤,黑中有白,先天之氣,自虛無中現象,漸採漸煉,還丹可結。但是道也,非知之艱,行之維艱,知之尤貴於行之。若知而不行,猶如無知。有攸往而下手速修,必自一陽而漸復,至於六陽純全,其復之亨利,爲何如耶。

初九,在復之初,真陽未失,稍有客氣潛入而即退之;至容且易,是不遠之復。不遠復,而人心不生,道心常存,自無祗悔,能謹於始,自吉於終,此元陽不失之復也。

六二,知識有限,本不能明善復初者,然柔順得正,見賢思齊,與有道之君子同處,借彼之明智,以破己之昏暗,不知復者亦知復,不能復者亦能復,是謂休善之復。此柔而借剛之復也。 

六三,復善不固,旋復而旋失,是謂頻復。然性柔志剛,一心于復,危厲自處。人一能之,己百之,人十能之,已千之,雖愚必明,雖柔必強,始而有咎者,終而可以無咎。此困而學,勉強而行之復也。 

六四,柔而得正,居於群小之中,而不爲群小所惑,借世法而修道法,獨能明善復初者,此學而知,利而行之復也。 

六五,柔順得中,循規蹈矩,素位而行,不願乎外,是謂敦厚。其復者,復于敦厚,不思而得,不勉而中,出於性成,既無所失,亦無可復,不致悔而自無悔,此生而知,安而行之復也。 

上六,在復之終,順其後天之陰,不知先天之陽,人心用事,道心全味,是迷於復,而終不知回頭者,招凶致災,勢所必有,如此之人,途而不悟,外而爭勝好強,內而心神大傷,如用行師,終有大敗,禍及國君。雖十年之久,必有克征,終亦必亡而已。此始終不知有復也。 

復有天時之復,有人事之復。天時之復,真陽發現,出於自然;人事之復,真陽堅固,出於功力。天時人事,兩而合一,方能有濟。六爻除上爻迷復,其餘五爻,皆有復道,或安而行,或利而行,或勉強而行。總以復于元初本來面目爲極功。