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圖書合一

Jack 在 2011, 五月 18 - 15:53 發表

河圖形圓,陰陽合一,五行一氣,無爲順生自然之道。

洛書形方,陰陽錯綜,五行克制,有爲逆運變化之道。

圓以象天,一氣流行,渾然天理,無修無證,從太極中安身,所以了性。

方以象地,兩儀變化,天人合發,有增有減,在陰陽中造作,所以了命。

無爲者,純陽未破,上德之人修之;有爲者,後天已交,中下之人修之。特以上德之人,五行合一,先天祖氣未傷,性命一家,無待返還之功,只用天然真火以溫養之,不爲後天所傷,神全氣足,誠則能明,由中達外,露出法身,永久不壞,曆劫長存,道家謂之身外有身,釋家謂之跳出輪迴,儒家謂之聖而不可知之之謂神。

至於中下之人,或爲氣質所拘,或爲積習所累,先天破而後天用事,性命分爲兩處,若無有爲之道,則已失者而難返,已去者而難還。雖有志士,不能成功,故河出圖,洛出書.聖人圖之以留世,使人深玩其義,各了性命也。

坤卦傳曰:敬以直內,義以方外。敬者,謹固牢藏也。直者,至中至正、不偏不倚也。以敬直內,率性之謂道也。即河圖無爲自然之道。義者,變化裁制也。方者,不動不搖、循規蹈矩也。以義方外,修道之謂教也。即洛書有爲變化之道。

無爲以修內,有爲以修外,修內者性也,修外者命也。上德者,修性而命即立,自誠而明也;下德者,須先修命而後修性,自明而誠也。自誠明謂之性,爲上德者而說;自明誠謂之教,爲下德者而言。今立內圓外方之圖,以明上德者修內以制外,先圓而後方;下德者修外而安內,先方而後圓。雖是如此說,下德者必以內圓爲本,但不過著重處在外方耳。但方圓二字,大有妙用,圓非空寂無爲,其中有防危慮險之功。方非斷絕人事,其中有依世法而修道法之功。

知得河圖五行一氣,中黃一點,則圓之所以爲圓,不落於寂滅著空之學矣。悟得洛書五行錯綜,克中有生,縱橫逆順,到頭總歸中黃,則方之所以爲方,不落於勉強執相之學矣。方之圓之,總在中黃一點,方亦從此而方,圓亦從此而圓,識不得中黃,方亦不是,圓亦不是。噫!月到天心處,風來水面時,一股清意味,料得少人知。