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洛書

Jack 在 2011, 五月 18 - 15:52 發表

洛書者,陰陽錯綜,五行逆運,有爲變化之道也。

大禹治水時,有神龜出洛河,其背有文,九文近頭,一文近尾,三文近左肋,七文近右肋,四文近左肩,二文近右肩,六文近右足,八文近左足,五文在背中,其位九,象九宮,中五又象太極,中一文又象一氣;其形方,方象地。

洛書,蓋取逆剋之理。逆剋者,以陰剋陽,右行也。故中士剋北方水,北方水剋西方火,西方火剋南方金,南方金剋東方木,東方木剋中央土。陰前陽後,陰靜陽動,靜以制動,以剋爲主,收斂成就之功也。收斂成就,乃金火之功,火以煉之,金以刑之,故金居火位,火居金位,金火同宮,而萬物無不借賴,陶熔成就矣。

金火陰陽具錯,水木陽不動而陰錯者,金火剋而水木生氣收斂也。剋之正所以全生,逆之正所以成順,故外錯剋而中綜生。錯者,錯亂也。陰陽錯亂於外而相剋也。綜者,總整也。陰陽總整於中而相生也。錯中有綜,借陰復陽,後天中返先天之道,不在是乎?

人自有生以後,陽極陰生,五行錯亂,陰陽不交,彼此戕害,真者埋沒,假者張狂,七情六欲,般般?有,五蘊八識,件件皆全,百憂感其心,萬事勞其形,以苦爲樂,以假作真,本來面目全失,如書,陰水剋陽火,陰火剋陽金,陰金剋陽木,陰木剋陽土,陰土剋陽水之象。書有五無十者,陰土錯外去剋水也。

天有好生之德,借神龜泄露返還之道。使人人歸家認祖,在性命根本上著腳耳。根本在於何處?即中五之中一文,所謂元牝之門者是也。這個門,生之在此,死之在此,順之在此,逆之在此,五行錯亂分散亦在此,五行總整攢簇亦在此。蓋此處有天地之根,有仁義禮智之信也。因其有仁義禮智之信,錯之能以綜,散之能以合。失此信,則五元皆傷、五物皆發,仁義禮智之性,變而爲喜怒哀樂之性;守此信,則五元皆生、五物皆化,喜怒哀樂之性,變而爲仁義禮智之性。

書中五者,仁義禮智,皆本於信也。外四十者,以信而運仁義禮智也。信於仁,則能仁;信於義,則能義;信於禮,則能禮;信于智,則能智。一信而仁義禮智,無不隨心變化矣。

變化之道,即後天中返先天之道,即書錯中有綜。三五合一之象,五行有陰有陽,只有二五,並無三五。所謂三五者,就中五三家之數論之也。中五共五文,北第一文爲水。西第二文爲火,東第三文爲木,南第四文爲金,中第五文爲土。木生火爲一家,積數二三爲一五;金生水爲一家,積數一四爲一五;土居中央爲一家,積數自爲一五。三家相見,是謂三五合一。三五合一,總是一陰一陽,二五之精,妙合而一之,二五合一,總是陰中返陽,一五攢簇而一之,一五攢簇,渾渾淪淪,迴圈無端,無聲無臭,何有一五,何有二五,更何有三五乎?

後天中返先天之道,即于陰五行中返還陽五行,復歸於一氣耳。返之之道,莫先返乎信。老子雲:"恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。"此信即先天來復之信。此信一復,戊土發現,內有主宰,萬緣皆空,諸慮俱息,則不哀而生智,信中生智,是戊土剋癸水,而水返陽矣。水返陽而智本于信,智不妄用,無貪無求,心平氣和,而樂真而有禮,智中出禮,是壬水剋丁火,而火返陽矣。火返陽而禮本于智,和而不同,非禮不履,燥氣悉化,則不怒而成義。禮中出義,是丙火剋辛金,而金返陽矣。金返陽而義本於禮,義不過偏,通權達變,循規蹈矩,則喜善而藏仁。義中生仁,是庚金剋乙木,而木返陽矣。木返陽而仁本於義,仁不過懦,至善無惡,誠一不二,則無欲而有信,仁中行信,是甲木剋己土,而土返陽矣。土返陽而信本於仁,止於其所,而不動不搖,真土現象,假土自靜,戊己相合,喜、怒、哀、樂皆歸無欲,仁、義、禮、智皆歸一信。

五氣朝元,後天五物,皆聽命於五元,四象和合,五行一氣,三五合一,結成聖胎,渾然天理,人欲不生,還原返本,歸根復命,依然是生初本來面目。

如書,陽五行居於正位,陰五行居於偏位,錯中有綜也。錯中有綜,陰中返陽,金丹有象。在儒,則謂明善復初;在釋,則謂摩訶般若波羅密。摩訶者,華言大也。般若者,華言智慧也。波羅密者,華言登彼岸也。

以大智慧登彼岸,亦明善復初,還原返本之義。三教聖人,皆不外此。

逆運妙理,金丹有爲之道,全以逆運,故曰七返九還、金液大還丹。七爲陽火之數,火居金位,火運金而入庫返真;九爲陽金之數,金居火位,金遇火而生明還元。火返真而後天之氣悉化,金還元而先天之氣逆回,生生不息。仁義禮智,本於一信,金木水火,歸於中土。五行攢簇,洛書已返成河圖矣。

有爲事畢,無爲事彰,再加向上工夫,修河圖妙理,了先天爲無自然之功,可以神化不測矣。

修道者能於洛書錯綜變化處,鑽破個孔竅,于中心一文處立定腳根,逆而修之,何患五行不能攢簇,陰陽不能和合,金丹不能凝結,性命不能俱了乎?