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既濟卦第六十三

Jack 在 2011, 五月 21 - 19:42 發表
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《序卦》曰:有過物者必濟,故受之以既濟。

韓康伯曰:行過乎儉恭,禮過乎儉,可以矯世厲俗,有所濟也。

 

 離下坎上

既濟,亨小,利貞。

虞翻曰:泰五之二。小,謂二也。柔得中。故亨小。六爻得位,各正性命,保合大和故利貞矣。

 

初吉,

虞翻曰:初,始也。謂泰乾。乾知大始,故稱初。坤五之乾二,得正處中,故初吉,柔得中也。

 

終亂。

虞翻曰:泰坤稱亂。二上之五,終止於泰,則反成否。子弑其父,臣弑其君,天下无邦,終窮成坤,故亂,其道窮。

 

《彖》曰:既濟亨,小者亨也。

荀爽曰:天地既交,陽升陰降,故小者亨也。

 

利貞,剛柔正而位當也。

侯果曰:此本泰卦。六五降二,九二升五,是剛柔正當位也。

 

初吉,柔得中也。

虞翻曰:中,謂二。

 

終止則亂,其道窮也。

虞翻曰:反否終坤,故其道窮也。

侯果曰:剛得正,柔得中,故初吉也。正有終極,濟有息止,止則窮亂,故曰終止則亂,其道窮也。一曰:殷亡周興之卦也。成湯應天,初吉也。商辛毒痡,終止也。由止,故物亂而窮也。物不可窮,窮則復始,周受其未濟而興焉。《乾鑿度》曰:既濟未濟者,所以明戒慎,全王道也。

 

《象》曰:水在火上,既濟。君子以思患而豫防之。

荀爽曰:六爻既正,必當復亂,故君子象之。思患而豫防之,治不忘亂也。

 

初九,曳其輪,濡其尾,无咎。

《象》曰:曳其輪,義无咎也。

宋衷曰:離者兩陽一陰。陰方陽圓,輿輪之象也。其一在坎中,以火入水,必敗,故曰曳其輪也。初在後,稱尾。尾濡曳,咎也。得正有應,於義可以危而无咎矣。

 

六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。

虞翻曰:離為婦。泰坤為喪。茀,髮,謂鬒髮也。一名婦人之首飾。坎為玄雲,故稱髮。《詩》曰:鬒髮如雲。乾為首,坎為美;五取乾二之坤為坎,坎為盜,故婦喪其茀。泰震為七,故勿逐,七日得。與睽喪馬勿逐同義。髴,或作茀。俗說以髴為婦人蔽膝之茀,非也。

 

《象》曰:七日得,以中道也。

王肅曰:體柔應五,履順承剛,婦人之義也。茀,首飾。坎為盜。離為婦。喪其茀,鄰於盜也。勿逐自得,履中道也。二五相應,故七日得也。

 

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

虞翻曰:高宗,殷王武丁。鬼方,國名。乾為高宗,坤為鬼方;乾二之坤五。故高宗伐鬼方。坤為年,位在三,故三年。坤為小人,二上克五,故三年克之,小人勿用。《象》曰:「憊也」。

干寶曰:高宗,殷中興之君。鬼方,北方國也。高宗嘗伐鬼方,三年而後克之。離為戈兵,故稱伐。坎當北方,故稱鬼。在既濟之家,而述先代之功,以明周因於殷,有所弗革也。

 

《象》曰:三年克之,憊也。

侯果曰:伐鬼方者,興衰除闇之征也。上六闇極,九三征之,三舉方及,故曰三年克之。興役動眾,聖猶疲憊,則非小人能為,故曰小人勿用。

虞翻曰:坎為勞,故憊也。

 

六四,繻有衣袽,終日戒。

虞翻曰:乾為衣,故稱繻。袽,敗衣也。乾二之五,衣象裂壞,故繻有衣袽。離為日,坎為盜,在兩坎間,故終日戒。謂伐鬼方三年乃克。旅人勤勞,衣服皆敗,鬼方之民,猶或寇竊,故終日戒也。

 

《象》曰:終日戒,有所疑也。

盧氏曰:繻者,布帛端末之識也。袽者,殘幣帛,可拂拭器物也。繻有為衣袽之道也。四處明闇之際,貴賤无恒,猶或為衣或為袽也。履多懼之地,上承帝主,故終日戒慎,有所疑懼也。

 

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。

虞翻曰:泰震為東,兌為西,坤為牛,震動五殺坤,故東鄰殺牛。在坎多眚,為陰所乘,故不如西鄰之禴祭。禴,夏祭也。離為夏。兌動二,體離明。得正承五,順三。故實受其福,吉大來也。

 

《象》曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也。

崔憬曰:居中當位。於既濟之時,則當是周受命之日也。五坎為月。月出西方,西鄰之謂也。二應在離,離為日。日出東方,東鄰之謂也。離又為牛,坎水克離火,東鄰殺牛之象。禴,殷春祭之名。案《尚書》:克殷之歲,厥四月哉生明。王來自商,至于豐。丁未,祀于周廟。四月殷之三月,春也。則明西鄰之禴祭,得其時而受祉福也。

 

實受其福,吉大來也。

盧氏曰:明鬼享德不享味也。故德厚者,吉大來也。

 

上六,濡其首,厲。

虞翻曰:乾為首,五從二上在坎中,故濡其首,厲。位極乘陽,故何可久。

 

《象》曰:濡其首厲,何可久也。

荀爽曰:居上濡五,處高居盛,必當復危,故何可久也。