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《序卦》曰：有其信者必行之，故受之以小過。
韓康伯曰：守其信者，則失貞而不諒之道，而以信為過也。故曰小過。
艮下震上
小過，亨，利貞。
虞翻曰：晉上之三。當從四陰二陽，臨觀之例。臨陽未至三，而觀四已消也。又有飛鳥之象，故知從晉來。杵臼之利，蓋取諸此。柔得中而應乾剛，故亨。五失正，故利貞。過以利貞，與時行也。
可小事，
虞翻曰：小謂五。晉坤為事。柔得中。故可小事也。
不可大事。
虞翻曰：大事，四。剛失位而不中。故不可大事也。
飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
虞翻曰：離為飛鳥，震為音，艮為止。晉上之三，離去震在，鳥飛而音止。故飛鳥遺之音。上陰乘陽，故不宜上。下陰順陽，故宜下，大吉。俗說或以卦象二陽在內，四陰在外，有似飛鳥之象，妄矣。
《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。
荀爽曰：陰稱小。謂四應初，過二而去。三應上，過五而去。五處中，見過不見應。故曰小者過而亨也。
柔得中，是以小事吉也。
虞翻曰：謂五也。陰稱小，故小事吉也。
剛失位而不中，是以不可大事也。
虞翻曰：謂四也。陽稱大，故不可大事也。
有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音。
宋衷曰：二陽在內，上下各陰，有似飛鳥舒翮之象，故曰飛鳥。震為聲音，飛而且鳴，鳥去而音止，故曰遺之音也。
不宜上，宜下，大吉。上逆而下順也。
王肅曰：四、五失位，故曰上逆。二、三得正，故曰下順也。
《象》曰：山上有雷，小過。
侯果曰：山大而雷小，山上有雷，小過於大，故曰小過。
君子以行過乎恭，
虞翻曰：君子，謂三也。上貴三賤，晉上之三，震為行，故行過乎恭。謂三致恭以順存其位，與謙三同義。
喪過乎哀，
虞翻曰：晉坤為喪，離為目，艮為鼻，坎為涕洟。震為出，涕洟出鼻目，體大過，遭死喪，過乎哀也。
用過乎儉。
虞翻曰：坤為財用，為吝嗇。艮為止，兌為小。小用止，密雲不雨，故用過乎儉也。
初六，飛鳥以凶。
虞翻曰：應四。離為飛鳥。上之三，則四折入，大過死，故飛鳥以凶。
《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。
虞翻曰：四死大過，故不可如何也。
六二，過其祖，遇其妣
虞翻曰：祖謂祖母，初也。母死稱妣。謂三坤為喪，為母，折入大過死，故稱祖也。妣二過初，故過其祖。五變，三體姤遇，故遇妣也。
不及其君，遇其臣，无咎。
虞翻曰：五動為君，晉坎為臣；二之五隔三；艮為止，故不及其君，止如。承三得正，體姤遇象，故遇其臣，无咎也。
《象》曰：不及其君，臣不可過也。
虞翻曰：體大過，下止舍，巽下，故不可過。與隨三同義。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
虞翻曰：防，防四也。失位從或而欲折之初。戕，殺也。離為戈兵，三從離上入坤，折四死大過中，故從或戕之，凶也。
《象》曰：從或戕之，凶如何也。
虞翻曰：三來戕四，故凶如何也。
九四，无咎，弗過遇之，
《九家易》曰：以陽居陰，行過乎恭。今雖失位，進則遇五，故无咎也。四體震動，位既不正，當動上居五，不復過五，故曰弗過遇之矣。
往厲必戒，勿用永貞。
荀爽曰：四往危五，戒備於三，故曰往厲必戒也。勿長居四，當動上五，故用永貞。
《象》曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
虞翻曰：體否上傾，故終不可長矣。
六五，密雲不雨，自我西郊。
虞翻曰：密，小也。晉坎，在天為雲，墜地成雨。上來之三，折坎入兌，小為密。坤為自我。兌為西。五動乾為郊。故密雲不雨，自我西郊也。
公弋取彼在穴。
虞翻曰：公謂三也。弋，矰繳射也。坎為弓彈。離為鳥矢。弋無矢也，巽繩連鳥，弋人鳥之象。艮為手，二為穴，手入穴中，故公弋取彼在穴也。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
虞翻曰：謂三坎水，已之上六，故已上也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
虞翻曰：謂四已變之坤，上得之三，故弗遇過之。離為飛鳥，公弋得之，鳥下入艮手而死，故飛鳥離之凶。晉坎為災眚，故是謂災眚矣。
《象》曰：弗遇過之，已亢也。
虞翻曰：飛下稱亢。晉上之三，故已亢也。