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中孚卦第六十一

Jack 在 2011, 五月 21 - 19:38 發表
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《序卦》曰:節而信之,故受之以中孚。

崔憬曰:節以制度,不傷財,不害民,則人信之,故言節而信之,故受之以中孚也。 

 兌下巽上

中孚

虞翻曰:訟四之初也。坎孚象在中,謂二也,故稱中孚。此當從四陽二陰之例。遯陰未及三,而大壯陽已至四,故從訟來。二在訟時,體離為鶴,在坎陰中,有「鳴鶴在陰」之義也。 

豚魚吉。

案:坎為豕。訟四降初,折坎稱豚。初陰升四,體巽為魚。中二,孚信也。謂二變應五,化坤成邦,故信及豚魚,吉矣。

虞氏以三至上體遯,便以豚魚為遯魚,雖生曲象之異見,乃失化邦之中信也。 

利涉大川。

虞翻曰:坎為大川。謂二已化邦,三利出涉坎。得正,體渙。渙,舟檝象,故「利涉大川,乘木舟虛也」。 

利貞。

虞翻曰:謂二利之正,而應五也。中孚以利貞,乃應於天也。 

《彖》曰:中孚,柔在內而剛得中,說而巽孚,

王肅曰:三、四在內,二、五得中,兌說而巽順,故孚也。 

乃化邦也。

虞翻曰:二化應五成坤,坤為邦,故化邦也。 

豚魚吉,信及豚魚也。

虞翻曰:豚魚,謂四、三也。艮為山陸,豚所處。三為兌澤,魚所在。豚者卑賤,魚者幽隱,中信之道,皆及之矣。 

利涉大川,乘木舟虛也。

王肅曰:中孚之象,外實內虛,有似可乘虛木之舟也。 

中孚以利貞,乃應乎天也。

虞翻曰:訟乾為天,二動應乾,故「乃應乎天也」。 

《象》曰:澤上有風,中孚。

崔憬曰:流風令於上,布澤惠於下,中孚之象也。 

君子以議獄緩死。

虞翻曰:君子,謂乾也。訟坎為獄;震為議,為緩;坤為死。乾四之初,則二出坎獄。兌說震喜,坎獄不見,故「議獄緩死」也。 

初九,虞吉,有它不燕。

荀爽曰:震,宴也。初應於四,宜自安虞,无意於四則吉,故曰虞吉也。四者乘五,有它意於四則不安,故曰「有它不燕」也。 

《象》曰:初九虞吉,志未變也。

荀爽曰:初位潛藏,未得變而應四也。 

九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。

虞翻曰:靡,共也。震為鳴;訟離為鶴,坎為陰夜,鶴知夜半。故「鳴鶴在陰」。二動成坤體,益互艮為子,震巽同聲者相應,故「其子和之」。坤為身故稱「我」。吾,謂五也。離為爵,爵,位也。坤為邦國,五在艮,閽寺庭闕之象。故稱「好爵」。五利二變之正應以故「吾與爾靡之」矣。 

《象》曰:其子和之,中心願也。

虞翻曰:坎為心,動得正應五,故「中心願也」。 

六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

荀爽曰:三四俱陰,故稱得也。四得位,有位,故鼓而歌。三失位,無實。故罷而泣之也。 

《象》曰:或鼓或罷,位不當也。

王弼曰:三四俱陰,金水異性,敵之謂也。以陰居陽,自疆而進,進而礙敵。故或鼓也。四履正位,非三敵所尅,故「或罷」也。不勝而退,懼見侵陵,故「或泣」也。四履謙巽,不報讐敵,故或歌也。歌泣无恒,位不當也。 

六四,月幾望,馬匹亡,无咎。

虞翻曰:訟坎為月,離為日。兌西震東。月在兌二,離為震三,日月象對。故「月幾望」。乾坎兩馬匹,初四易位,震為奔走,體遯山中,乾坎不見,故「馬匹亡」。初四易位,故「无咎」矣。 

《象》曰:馬匹亡,絕類上也。

虞翻曰:訟初之四,體與上絕,故「絕類上」也。 

九五:有孚攣如,无咎。

虞翻曰:孚,信也。謂二在坎為孚,巽繩艮手,故「攣」。二使化為邦,得正應己,故「无咎」也。 

《象》曰:有孚攣如,位正當也。

案:以是成五,有信。攣二使變已,是「位正當也」。 

上九:翰音登于天,貞凶。

虞翻曰:巽為雞,應在震,震為音。翰,高也。巽為高,乾為天。故「翰音登于天」。失位,故「貞凶」。《禮》薦牲,雞稱翰音也。 

《象》曰:翰音登于天,何可長也。

侯果曰:窮上失位,信不由中。以此申命,有聲无實。中實內喪,虛華外揚。是「翰音登天」也。巽為雞,雞曰翰音。虛音登天,何可久也。