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《序卦》曰：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。
崔憬曰：萬物始生之後，漸以長穉，故言物生必蒙。
鄭玄曰：蒙，幼小之貌。齊人謂萌為蒙也。
蒙卦 坎下艮上
蒙，亨。
虞翻曰：艮三之二。亨謂二。震剛柔接，故亨。蒙亨以通，行時中也。
干寶曰：蒙者，離宮陰也。世在四。八月之時，降陽布德，薺麥並生，而息來在寅，故蒙。於世為八月，於消息為正月卦也。正月之時，陽氣上達，故屯為物之始生，蒙為物之穉也。施之於人，則童蒙也。茍得其運，雖蒙必亨，故曰蒙亨。此蓋以寄成王之遭周公也。
匪我求童蒙，童蒙求我。
虞翻曰：童蒙謂五，艮為童蒙。我謂二也。震為動起，嫌求之五，故曰匪我求童蒙。五陰求陽，故童蒙求我，志應也。艮為求，二體師象，坎為經。謂禮有來學，無往教。
初筮告，再三瀆，瀆則不告，
崔憬曰：初筮，謂六五求決於九二。二則告之。再三瀆，謂三應於上。四隔於二，與二為瀆，故二不告也。瀆，古黷字也。
利貞。
虞翻曰：二五失位，利變之正，故利貞。蒙以養正，聖功也。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。
侯果曰：艮為山，坎為險，是山下有險。險被山止，止則未通，蒙昧之象也。
蒙亨，以亨行，時中也。
荀爽曰：此本艮卦也。
案：二進居三，三降居二。剛柔得中，故能通。發蒙時，令得時中矣。故曰蒙亨，以亨行時中也。
匪我求童蒙，
陸績曰：六五陰爻，在蒙暗。蒙又體艮，少男，故曰童蒙。
童蒙求我，志應也。
荀爽曰：二與五志相應也。
初筮告，以剛中也。
崔憬曰：以二剛中，能發於蒙也。
再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。
荀爽曰：再三，謂三與四也。皆乘陽，不敬，故曰瀆。瀆不能尊陽，蒙氣不除，故曰瀆蒙也。
蒙以養正，聖功也。
虞翻曰：體頤，故養。五多功。聖謂二，二志應五，變得正而忘其蒙，故聖功也。
干寶曰：武王之崩，年九十三矣。而成王八歲，言天後成王之年，將以養公正之道，而成三聖之功。
《象》曰：山下出泉，蒙。
虞翻曰：艮為山，震為出，坎泉流出，故山下出泉。
君子以果行育德。
虞翻曰：君子為二。艮為果，震為行。育，養也。二至上有頤養象，故以果行育德也。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
虞翻曰：發蒙之正，初為蒙始，而失其位。發蒙之正以成兌，兌為刑人，坤為用，故曰利用刑人矣。坎為穿木，震足艮手，互與坎連，故稱桎梏。初發成兌，兌為說，坎象毀壞，故曰用說桎梏。之應歷險，故以往吝。吝，小疵也。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
虞翻曰：坎為法，初發之正，故正法也。
干寶曰：初六戊寅，平明之時，天光始照，故曰發蒙。此成王始覺周公至誠之象也。坎為法律，寅為貞廉，以貞用刑，故利用刑人矣。此成王將正四國之象也。說，解也。正四國之罪。宜釋周公之黨，故曰用說桎梏。既感金滕之文，追恨昭德之晚，故曰以往吝。初二失位，吝之由也。
九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家。
《象》曰：子克家，剛柔接也。
虞翻曰：坤為包。應五據初，一與三四同體，包養四陰，故包蒙吉。震剛為夫，伏巽為婦，二以剛接柔，故納婦吉。二稱家。震長子，主器者。納婦成初。故有子克家也。
六三，勿用娶女，見金夫，不有躬，无攸利。
虞翻曰：謂三誡上也。金夫謂二。初發成兌，故三稱女。兌為見。陽稱金。震為夫。三逆乘二陽，所行不順，為二所淫。上來之三，陟陰。故曰「勿用娶女，見金夫」矣。坤身稱躬，三為二所乘，兌澤動下，不得之應，故不有躬。失位多凶，故无攸利也。
《象》曰：勿用娶女，行不順也。
虞翻曰：失位乘剛，故行不順也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。
王弼曰：陽稱實也。獨遠於陽，處兩陰之中，闇莫之發，故曰困蒙也。困於蒙昧，不能比賢以發其志，亦鄙矣，故曰吝。
六五，童蒙，吉。
虞翻曰：艮為童蒙，處貴承上，有應於二，動而成巽，故吉也。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
荀爽曰：順於上，巽於二，有似成王任用周召也。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
虞翻曰：體艮為手，故擊。謂五已變，上動成坎，稱寇。而逆乘陽，故不利為寇矣。禦，止也。此寇謂二。坎為寇，巽為高，艮為山，登山備下，順有師象，故利禦寇也。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
虞翻曰：自上禦下，故順也。