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隨卦第十七

Jack 在 2011, 五月 20 - 21:37 發表
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《序卦》曰:豫必有隨也,故受之以隨。

韓康伯曰:順以動者,眾之所隨。

 

 震下兌上

隨,元亨利貞,无咎。

虞翻曰:否上之初,剛來下柔,初上得正,故元享利貞,无咎。

鄭玄曰:震,動也。兌,悅也。內動之以德,外悅之以言,則天下之人,咸慕其行,而隨從之,故謂之隨也。既見隨從,能長之以善,通其嘉禮,和之以義,幹之以正,則功成而有福,若无此四德,則有凶咎焉。焦贛曰:漢高帝與項籍,其明徵也。

 

《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而悅,隨。

虞翻曰:否乾上來之坤初,故剛來而下柔。動,震,悅,兌也。

 

大亨貞,无咎。

荀爽曰:隨者,震之歸魂。震歸從巽,故大通。動爻得正,故利貞。陽降陰升,嫌於有咎。動而得正,故无咎。

 

而天下隨時,

虞翻曰:乾為天,坤為下,震春兌秋。三四之正,坎冬離夏。四時位正,時行則行,故天下隨時矣。

 

隨時之義大矣哉。

蜀才曰:此本否卦。剛自上來居初,柔自初而升上,則內動而外悅,是動而悅隨也。相隨而大亨无咎。得於時也。得時,則天下隨之矣。故曰隨時之義大矣哉。

 

《象》曰:澤中有雷,隨。

《九家易》曰:兌澤震雷,八月之時。雷藏於澤,則天下隨時之象也。

 

君子以嚮晦入宴息。

崔元曰:晦者,冥也。雷者,陽氣,春夏用事。今在澤中,秋冬時也。故君子象之。日出視事,其將晦冥,退入宴寢而休息也。

侯果曰:坤為晦,乾之上九來入坤初,嚮晦者也。坤初升兌,兌為休息入宴者也。欲君民者,晦德息物,動悅黎庶,則萬方歸隨也。

 

初九,官有渝,貞吉。出門交有功。

《九家易》曰:渝,變也。謂陽來居初,德正為震。震為子,得土之位故曰官也。陰陽出門,相與交通,陰往之上,亦不失正,故曰貞吉而交有功。

 

《象》曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。

鄭玄曰:震為大塗,又為日門。當春分,陰陽之所交也。是臣出君門,與四方賢人交有成功之象也。昔舜慎徽五典,五典克從。納于百揆,百揆時序。賓于四門,四門穆穆。是其義也。

 

六二,係小子,失丈夫。

虞翻曰:應在巽。巽為繩,故稱係。小子謂五,兌為少,故曰小子。丈夫謂四,體大過老夫,故稱丈夫。承四隔三,故失丈夫。三至上,有大過象,故與老婦、士夫同義。體咸象,夫死大過,故每有欲嫁之義也。

 

《象》曰:係小子,弗兼與也。

虞翻曰:已係於五,不兼與四也。

 

六三,係丈夫,失小子,隨有求,得。利居貞。

虞翻曰:隨家陰隨陽,三之上无應。上係於四,失初小子,故係丈夫,失小子。艮為居、為求,謂求之正。得位遠應,利上承四,故利居貞矣。

 

《象》曰:係丈夫,志捨下也。

王弼曰:雖體下卦,二已據初,將何所附,故舍初係四,志在丈夫也。四俱无應,亦欲於已隨之,則得其求矣,故曰「隨有求,得」也。應非其正,以係於人,何可以妄,故利居貞也。初處已下,四處已上,故曰係丈夫,失小子也。

 

九四,隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎。

虞翻曰:謂獲三也,失位相據,在大過,死象,故貞凶。《象》曰「其義凶矣」。孚謂五。初震為道。三已之正,四變應初,得位在離。故「有孚在道,以明,何咎」。《象》曰「明功也」。

 

《象》曰:隨有獲,其義凶也。

虞翻曰:死在大過,故凶也。

 

有孚在道,明功也。

虞翻曰:功謂五也。三四之正,離為明,故明功也。

 

九五:孚于嘉吉。

虞翻曰:坎為孚,陽稱嘉,位五正,故吉也。

 

《象》曰:孚于嘉,吉,位正中也。

虞翻曰:凡五言中正,中正皆陽得其正,以此為例矣。

 

上六:拘係之,乃從維之。

虞翻曰:應在艮。艮手為拘,巽為繩,兩係稱維,故「拘係之,乃從維之」。在隨之上,而無所隨,故維之。《象》曰「上窮」。是其義也。

 

王用亨于西山。

虞翻曰:否乾為王,謂五也。有觀象,故亨。兌為西,艮為山,故「王用亨於西山」也。

 

《象》曰:拘係之,上窮也。

虞翻曰:乘剛无應,故上窮也。