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漸卦 艮下巽上
漸卦，下艮上巽。上順下止而不遽進。以象言之，則山上有木，其高以漸，故曰漸。漸卦次艮。按《序卦》，艮者止也。物不可以終止，故受之以漸，漸者進也。止必有進，消長自然之理，漸所以次艮也。全彖以艮男下于巽女，有女歸之象。然必正而有漸，乃吉。而為士進身之道，亦即此可推矣。六爻取象於鴻，皆自下而上，皆以論士進之義。故唯二五以正應而吉。初在下无應故厲。三過剛无應故凶。四之无咎，以順巽也。上羽儀之吉，超乎世外者也。此全卦六爻之大畧也。
漸，女歸吉，利貞。
漸，漸進也。木生于山雖高，然必以漸而長。卦德止於下而巽於上，皆有不遽進之義。以二體言，則艮男下於巽女。女之適人必俟媒妁之言，六禮之備，亦有其漸，故有女歸之象。禮義廉恥之重，天下國家之本，无如女之歸，故以取象。時解作士之進必以漸，是又因類推言之也。女歸以漸為吉，而又利於得正。不漸則為淫奔，不貞亦未合禮。卦中唯二五以得正而吉，故曰利貞也。咸卦止而悅，其感以正，取女者之吉也。漸卦止而巽，其進以正，女歸者之吉也。
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。
之字，疑亦漸字。
進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。
以卦綜釋利貞之義。按：此卦綜歸妹。歸妹下卦之兌進為漸上卦之巽，九得五之位。九進居五，又為得位之正。其進以正，正己正人可以正邦，即所謂有功也。
其位，剛得中也。
剛得中，釋上文進得位之言。
止而巽，動不窮也。
止，不輕動。巽，不躁動。然如是而動必有功，不至於困窮矣。凡進之心愈急，則進之機愈沮。今內止，則未進之先，廉靜无求。外順，則方進之時，相時而動，所以進不窮也。按：《本義》以卦德言漸進之義。今按：文義似亦承上進以正可以正邦而釋之。
《象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。
地中生木，以時而升。山上之木，似乎高矣，然其進必以漸。君子以之，成己成物皆有其漸。賢字，本義疑衍。《程傳》作居賢善之德。居德以漸，勤修積累。始乎為士終乎為聖也。善俗以漸，從容化導，始乎鄉邦，及乎天下也。
初六，鴻漸于干，小子厲。有言，无咎。
巽有飛鳥之象。互離坎，離為飛鳥，在坎水之上。又鴻之行，有序而進有漸。昏禮用鴻，取不再偶，于女歸之義尤切，故六爻皆以取象。干，水涯也。初六以陰居下，當進之始，有鴻漸于干之象。艮為少男，小子之象。鴻飛，長者在前，幼者在後。幼者惟恐失羣，危而號呼，長者必緩飛以俟之。初无應于上，危厲不免於號呼，有小子厲有言之象。然以漸不敢躁進，於義亦无咎矣。
《象》曰：小子之厲，義无咎也。
操心危厲，言以抒誠，不敢躁妄，得在下始進之義。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
磐，大石也。遠於水，進於干而益安矣。衎衎，和樂也。艮為石，有磐石象。互坎有飲食象。六二柔順中正，進以其漸，而上有九五之應，有鴻漸於磐，飲食相呼，和樂自得之象。如是則吉矣。
《象》曰：飲食衎衎，不素飽也。
不素飽猶不素飡也。二五相應，可以正邦而有功。二大臣位。衎衎，疑於尸素，故傳推言之。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。
鴻，水鳥。陸非所安也。九三過剛不中而无應，而居艮體之上，有水鳥自干而進於高平之陸之象。內卦少男，外卦長女。故彖以女歸為吉，爻之二五，三四皆取夫婦之象。二五當相應之位為正，三四不當相應之位為邪。卦取上進，三上比四，夫征之象。互坎中滿，婦孕之象。三變成坤，離絕夫位，坎體亦不成，夫征不復之象。三悅四之陰，不當往而往，故夫征不復。四悅三之陽而從，不當合而合，故婦孕不育。不育者，不敢育也。如是其凶甚矣。然雁羣不亂，止則相保。三四雖非夫婦之正，然以三之剛，四能順之，情好相比，可禦患難。三互二四為坎為盜賊，三四五互離又為戈兵，故有禦寇之象。
《象》曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
醜，《程傳》以為離羣可醜。竊按：醜，類。三與上為羣類者也。今上无正應而求四，是離其羣類以往，不復宜矣。四合于三，非女歸之正道也，雖孕不敢育矣。然變坎成坤，行險而順。欲禦寇賊以相保守，或可耳。
六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。
桷，平柯也。鴻不木棲，得平柯可以安。或者，偶然之辭。六四巽體而乘剛，在艮山之上，有漸于木之象。然柔順得正，三以一陽橫於下，有或得其桷之象。其占則无咎也。
《象》曰：或得其桷，順以巽也。
三得四，順以相保。四從三，順以得安。順則不拂，巽則不迫。故雖乘剛而又可以自安，與禦寇意相近。蓋三四非應。以夫婦之道言之，則為邪。若相比以圖安，猶庶幾也。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
陵，高阜也。九五居尊，在艮山之上，有鴻漸于陵之象。二以陰應五，有婦象。互離大腹而中虛，不孕之象。自二至五歷三爻，三四間隔其中，又離居三，有三歲不孕之象。然二五皆居中得正而相應，女歸之貞而以漸者也。三四終莫能勝之之象，宜其吉矣。卦以上為女，下為男。爻則以五為男，二為女，蓋就陰陽相應言之。易之取象不可為典要者也。
《象》曰：終莫之勝吉，得所願也。
中正相應，二五之願也。時解以明良終合成治言之，亦可，但不必拘耳。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
陸作逵，雲路也。儀，羽毛之飾也。上九至高，有鴻漸于逵之象。上九无位，然漸進至此已極其高，猶賢達君子，高蹈遠去，而其進退去就，可為當世儀表，非無用者也。故有其羽可用為儀之象。占者如是則吉矣。
《象》曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。
立志卓然，不可得其亂也。全彖以漸進取女歸之象，而要之正士君子之出處亦如之。二五明良遇合，初始進无援者也。三躁進而四取容，若上則達人之高致乎。