54. 歸妹卦

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 歸妹卦 兌下震上

歸妹,下兌上震。雷震而澤動,有相從之象。女之長者曰姊,少者曰妹。兌以少女從震之長男,亦爲女歸之象,故曰歸妹。歸妹次漸,按《序卦》:漸者進也,進必有所歸,故受之以歸妹。漸有女歸之義。歸妹,女之歸也,歸妹所以次漸也。全彖以少女從長男,以悅而動非正。六爻自二至五皆不當位,三五皆以柔乘剛。初上雖得正而陽下陰上,故所往皆凶而无利。六爻唯五取帝女下嫁,尚德而不尚飾爲最吉。二雖有女德之貞,而不得良配,亦不能成內助之功。初以安分爲美,四以愆期爲憾。蓋陽爻雖无應,猶喜其有女德也。若三以不正反歸,上以无應不終。蓋陰爻无應,則女之失德者,亦以說而動,必致凶矣。此全卦六爻之大畧也。

歸妹,征凶,无攸利。

妹,少女也。漸曰女歸,自彼歸我,娶婦之家也。此曰歸妹,自我歸彼嫁女之家也。兌以少女從震之長男,故曰歸妹。男女相從以正則吉。今上動下悅,以說而動,恣情縱欲者也。自二至五皆不得正,三五又以柔乘剛,初上得位,亦柔上而剛下,皆非室家之宜,故征則必凶。凡占得此皆无所利。夫婦,人道之本。女說男動,位皆不正,何所不至。故諸卦之凶,未有如此之甚者。聖人垂戒之意深切矣。

《彖》曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也。

歸,女之終。生育者,人之始。此釋卦之名義而贊其大也。

說以動,所歸妹也。

說以動,以卦德言之。所歸者妹,女子不由禮也。

征凶,位不當也。无攸利,柔乘剛也。

諸爻皆不當位,所處不正,故動必凶。以柔乘剛,失尊卑之序,故无所利。

《象》曰:澤上有雷,歸妹,君子以永終知敝。

雷動澤隨,男動女從之義。男女之道,欲其永遠有終,必有以豫知其不終之敝。女子從人以說而動,後必不永其終。當說動之時知其敝,則可以永其終,與君子偕老矣。

初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。

初九居下而无正應,有娣之象。然以剛居剛,女子有賢正之德,能承助其君者。以震爲足,兌爲毀折,有跛能履之象。以全卦言,爲說以動則征凶。以此爻言,得娣之正,故其征吉。

《象》曰:歸妹以娣,以恒也。跛能履,吉,相承也。

恒,常久之德。有嫡有妾,人道之常。謂以九居初也。相承,能承助其君也。以恒,以分言。相承,以德言。

九二,眇能視,利幽人之貞。

九二陽剛得中,妹之賢者。上有正應而反陰柔不正,所配不良而內助之功不能大顯。二互三四爲離爲目,陽明而當兌之毀折,故有眇能視之象。

幽人,抱道守正而不偶者。以男女之象言,則五爲二之配。以上下之位言,則五爲二之君。二以陽居陰位,居下卦之中,有幽人之象。以九二之剛中上應六五之陰柔,女之賢不遇其夫。猶臣之賢不遇其君也(文瀾本「也」作「者」)。以其所居非正,故又戒之利貞,宜固守其正也。

《象》曰:利幽人之貞,未變常也。

幽靜自守,女子之常。

六三,歸妹以須,反歸以娣。

須,或作待,或作斯須,皆未當。按《天官》:織女貴而須女賤,今從之。初九在下爲娣。六三居下之上,非娣也。然陰柔而不中正,爲說之主,女之賤者也。以此于歸,人莫之取,有反歸爲娣之象。

《象》曰:歸妹以須,未當也。

六居三,賤居貴,柔乘剛,皆未當也。

九四,歸妹愆期,遲歸有時。

九四有陽剛之德而无正應,有賢女不輕從人,愆期以待時之象。愆期者數,有時者理。非終不歸者也。三四皆失位而三反四遲者,澤善淫而雷動有時也。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

志有所待,女德之剛也。

六五,帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良。月幾望,吉。

卦以歸妹爲名,故在九二言上配于五,在六五又言下嫁于二。帝乙,始制帝女下嫁之禮者。六五柔中居尊,下應九二,故有帝乙歸妹之象。五尊,女君之象。初在下,娣之象。袂,臂之飾。陽爻有外飾華美之觀。五六而初九,有其君之袂不如其娣之袂良之象。尚德而不貴飾,女德之盛也,有月幾望之象。小畜中孚之月幾望以位言,陰盛足以抗陽也。此以德言,陰盛足以配陽也。占者如是則吉矣。

《象》曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。

有中德之可貴而行,故不尚飾。

上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

夫婦共承宗廟祭祀者也。女當承筐篚而无實,士刲羊而无血,皆无以承宗廟之祭矣。震有虛筐之象,兌有羊象,坎爲血卦,今上變爲離,无血之象。上六以陰柔居歸妹之終,與三无應,約婚而不終者,故有承筐无實,刲羊无血之象。占无所利矣。

《象》曰:上六无實,承虛筐也。

卦爲歸妹言,故象傳不及刲羊无血也。合全卦而論之。以說而動,爻位不正,故皆凶。分六爻而占之。則得中而應剛德者皆吉。二五有應者也。五以得中爲尚德,二以得中爲守貞。然二應柔而五應剛,故二又不如五也。餘四爻无應,則以本爻有剛德者吉而陰柔者凶。故初以安分而征吉。四雖遲而有時,三以越分而反歸,上以无實而不終。蓋女德能剛則貞也。