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震卦 震下震上
震卦一陽動于二陰之下。動而震驚，故為震。震卦次鼎。按《序卦》：主器者莫若長子，故受之以震。鼎者，器也。震為長男，承主重器，震所以次鼎也。全彖以震有可亨之道。蓋人能戒懼，則雖震動，不失其常，不喪其所主之重也（文瀾本「主」作「主者」）。六爻以初為震主，與彖同占。四陷二陰之間，則失所以震矣。四陰皆受震者，二乘初剛而厲，三稍遠則无眚矣。五乘四剛以居中，不至有喪，上遠四則不于其躬矣。此全卦六爻之大畧也。
震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
虩虩，恐懼驚顧之貌。啞啞，言笑自如也。匕，所以舉鼎實。鬯，所以和秬黍。皆主祭之君所親執者。震一陽方動而上，為二陰所掩，有虩虩之象。陰破而上達，有啞啞之象。雷鳴及遠，有震驚百里之象。長子主器，有不喪匕鬯之象。震有可亨之道。虩虩，震也。笑言以下，震之亨也。以人心言之，苟能常自戒懼，如震之來，虩虩不寧。然仰不愧，俯不怍，從容自得。雖憂患之至如雷，震驚百里之遠，在我亦不至失所守之重也。
《彖》曰：震，亨。
震則自亨，唯震故亨，兼二義。
震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
恐致福，恐懼以致福，所謂生于憂患也。後，恐之後也。有則者，言笑有常，不以震驚而變也。
震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
驚遠懼邇，言雷威之可畏也。此句之下，程子謂脫不喪匕鬯四字，從之。出字，或云即鬯字之誤。今應作帝出乎震之出，謂繼世而主祭也。當其執匕鬯以祭，心存誠敬，雖震驚百里而莫之聞，可以為宗廟社稷之主矣。如舜之烈風雷雨弗迷，堯乃使之嗣位是也。
《象》曰：洊雷震。君子以恐懼修身。
上下皆震，重襲而至，故曰洊。恐懼存于心，脩省見于事。恐懼繼以修省，所以盡畏天之實，象雷之洊也。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
初九九四二爻，震之所以為震者。下餘四陰爻，皆受震者。而初又成卦之主也，故占與彖同。爻之吉，即彖之亨也。
《象》曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
六二，震來厲，億喪貝。躋于九陵。勿逐七日得。
億，大也，十萬曰億。貝，介虫，古者用為寶貨也。躋，升也。九陵，猶九皐，高處也。二變為離，貝象。六二乘初九之剛，有震來甚厲，必喪其重寶之象。上互三四為艮，有升于九陵以避之之象。占者為震動而有所失，能中正自守，則不求而終獲也。
《象》曰：震來厲，乘剛也。
近雷之威，故危。
六三，震蘇蘇，震行无眚。
蘇蘇，緩散自失之狀。以陰居陽，當震時而所居不正，有蘇蘇自失之象。然去震初稍遠，因震而能行。去其不正，猶可以避災眚。三互坎為眚，變陽則无眚之象。
《象》曰：震蘇蘇，位不當也。
不中不正，故宜急去。
九四，震遂泥。
遂者，不反之意。泥滯溺也。以剛居柔，不中不正，陷于二陰，互坎為泥，故有遂泥之象。蓋无奮發之才而溺于宴安之私者也。
《象》曰：震遂泥，未光也。
陽本光眀。陷陰，故未光。
六五，震往來厲。億无喪，有事。
以柔居尊，當震之時，下乘四剛。初始震為往，四洊震為來。五為君位震主，故有往來厲之象。然柔而得中，不至于大有喪。而震動戒懼之後，事功因之以立，故有億无喪有事之象。五與二皆乘剛，而四遂泥，其勢稍緩。故往來厲較之來厲者稍殊，而无喪又不同于喪貝，有事則又不但勿逐而已。
《象》曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。
往來皆厲，行則有危矣。得中德而能有事，故可无大喪。
上六，震索索，視矍矍。征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
索索，神氣不存也。矍矍，視不定也。鄰謂五。婚媾指三。以陰柔處震之極，有震索索之象。上變離為目，有視矍矍之象。三居位不正，故宜行則无眚。六居上正矣，而過懼。行必有失，故有征凶之象。四剛近五而遠上。然能因此以自戒懼，知畏天者也。故有不于其躬于其鄰，而于義无咎之象。上變離為中女，坎為中男，婚媾之象。三與上皆陰柔而不相應，有婚媾有言之象。親者尚議之，則疎者可知。
《象》曰：震索索，中未得中也。雖凶无咎，畏鄰戒也。
中未得，謂處震極，中心有所未安也。因鄰戒而知畏，可以无咎矣。全卦皆言震懼，而六爻皆无凶咎之言。上雖征凶，而亦无咎。大抵人心泰侈則致禍，戒懼則致福也。