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巽卦第五十七

Jack 在 2011, 十二月 12 - 20:35 發表
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  巽下巽上

巽,小亨,利有攸往,利見大人。

彖曰:重巽以申命,剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。

巽亨而小,何也?析二卦而言,則一陰雖為主,以不能獨立,而順二陽;合一卦而言,則初與四皆在下,而順在上,得位之二五,蓋无往而不順,是以利見大人而无阻。惟其在下而不立,是以雖亨而小也。然巽之爲卦,爲曲、爲靡、爲苟合、爲詭隨、爲導諛;其於人也,為妾婦,非全德之卦也。然則聖人焉用巽,其惟用之於命令乎?上順下而出命,則罔咈乎民之心,下順上而承命,則罔違乎君之政,故曰重巽以申命。申而重之者,一再而申之也。剛巽乎中正,謂二五;柔皆順乎剛,謂初與四皆以陰而順陽;大人,謂九五;重巽,謂二卦皆巽。

 

象曰:隨風,巽,君子以申命行事。

一風先之,上卦也,君出命之象;一風隨之,下卦也,臣民從命之象。二風相重而不息,申命行事之象,鼓舞萬物、萬民而莫之違,風與命令之象。

 

初六,進退,利武人之貞。

象曰:進退,志疑也。利武人之貞,志治也。

天下之理,可進則進而不為躁,可退則退而不怯。初六陰柔在下,而過於卑巽,是小人也。進退皆疑,而莫之適從,其不左右反覆而賣人之國者幾希,其封倫、裴矩之徒乎?然則巽之初六,无所可用乎?其惟利武人之貞乎?蓋陰柔一也,弱者用之為邪,強者用之為正;卑巽一也,怯者用之為諂,勇者用之為謙。故李愬之拜裴度,正而非邪,上下之大分也;韓信之師廣武,謙而非諂,師資之大義也。以謙恭柔遜之德,而御其剛強武勇之氣,此其貞而利與。易窮則變,變則通,顧用之何如耳?故巽之初六,用之進退,而其志疑;用之武人將帥,而其志治。說卦,巽為進退,故疑,又其究為躁卦,故武。

 

九二,巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎。

象曰:紛若之吉,得中也。

巽,德之順也,善則為謙、為恭、為遜,過則諂矣。鞠恭不已,將及俯僂,俯僂不已,將及牀下。九二,大臣之位也,抑其陽剛之德,而自處於陰柔,此已卑巽矣。不惟自處於陰柔,而又處於卑下,此又過於卑巽矣,不曰巽在牀下乎?大臣,君之股肱,國之棟幹,民之表極也,今若此,豈所望於大臣乎?其孔光、張禹、胡廣、趙戒之徒乎?然則巽之九二,又无所可用乎?其惟用之以祭祀,則吉而无咎乎。其大,上下神祇,其次,山川社稷,其親,祖禰宗祧。用祝史、用巫覡,奉牲以告,奉盛以告,順其時,盡其禮,紛然有事,穰焉降福。百拜而不為諂,駿奔而不為卑,何也?事神不嫌於卑巽也。然聖人猶戒之曰:得中而不得過,況事君而過於諂乎?然則過於卑巽者,用之為史巫則吉,用之爲大臣則凶,用之於事神則无咎,用之於事君則有咎矣。學易者當以聖人所言,逆其所不言。下卦二陽覆上而橫,牀之象也;一陰承下而對峙,牀足之象也。

 

九三,頻巽,吝。

象曰:頻巽之吝,志窮也。

九三以剛處剛,非能巽其身,以剛乘剛,非能巽於人。然雖出乎九二陽剛大臣之上,亦能詘乎六四柔巽邇臣之下,是有時而屢不巽,有時而屢巽也。其所謂人而无常,不可作巫醫者邪?故雖巽而吝且窮,何也?得之於六四,而失之於九二也。廉以不巽而辱藺,藺乃以巽而辱廉,九三其廉之徒乎?九三頻巽,猶復六三之頻復。頻,屢也。

 

六四,悔亡,田獲三品。

象曰:田獲三品,有功也。

六四以柔處柔,以順重順,居上卦之下,上則順乎一陽之君,居下卦之上,下則順乎二陽之臣。順上者上亦順之,順下者下亦順之,以一順而獲三順,獨蒐田而獲君庖、賓客、乾豆之三品也。九五,君庖之象也;九二、九三,賓客、乾豆之象也。是爻也,丙吉有焉,以厲精之宣帝為之君,而賢吉之不伐;以嚴毅之魏相為之同列,而善吉之寬厚,獲三品而有功之驗也。豈惟悔亡而已乎?

 

九五,貞吉,悔亡,无不利,无初有終。先庚三日,後庚三日,吉。

象曰:九五之吉,位正中也。

九五以剛處剛,宜其非巽也。而為巽之君者,以純剛之德,宅至尊之位,而能回其剛以巽乎中正,是之謂貞。惟貞,故吉,故悔亡,故无不利。一貞立而百順隨,然猶无初有終者,有始有卒,其惟聖人,自非聖人。與其有初而鮮終,寧无初而有終也。所以无初者,非守常,乃應變也,事有不得已而變更者。民未孚上之意,必未從上之令也,聖人其敢求民之驟從乎?事之未更,先喻之以利害之詳,事之既更,復喻之以利害之久。使民曉然知利害之實,則欣然順上之令而樂從之矣,是以有終故。盤庚遷都,先之以上篇之書,後之以中篇下篇之書;成王化商民,先之以召誥、洛誥,後之以多士、多方,皆先庚後庚之義也。甲者,事之始,庚者,事之更。甲於四時為春,於五行為木,蠱之下卦巽也,巽為木,故言甲;庚於四時爲秋,於五行爲金,於五色爲白,巽之上下卦皆巽也,巽爲白,故曰庚。

 

上九,巽在牀下,喪其資斧,貞凶。

象曰:巽在牀下,上窮也。喪其資斧,正乎凶也。

九二在下而卑,故為巽在牀下,上九在上而高,亦為巽在牀下,何也?上九巽之極,過於順者也。在上而過於順,何異於在下之卑而順,然上九之巽與九二同,而九二則吉无咎,上九則凶,何也?九二中正之順,上九姦邪之順也。何以知上九姦邪之順也?上九位極乎人臣,身極乎崇高,愛其所有之富貴權勢,而患失之心生,故必極其巽順,阿諛以保其所有。不知順愈過,而身愈危也。故小則喪其資用,大則喪其權勢,雖正亦凶,况不正乎?李斯憂蒙恬之代其相,則順趙高廢立之邪謀,懼失其爵祿而求容,則順二世之欲而勸之以逸樂。將以順易位,而以位易宗,故司馬遷論之曰:持爵祿之重,阿順苟合,可謂洞見其肺肝矣。斧,謂權勢;上窮,謂高極;正乎,謂不正。