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文字輸入／校對：鬼鶴
遯 艮下乾上
遯，亨，小利貞。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。
吾讀易至遯，而嘆曰：遯其見聖人之心乎！聖心焉在？曰：在天下而不在一身，故曰遯亨，遯而亨也。遯而亨者，窮於進而通於退，雖然，聖人之退，聖人之通，天下之窮也。聖人豈悻悻然決於退哉？五以剛
象曰：天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴。
卦之名，有以象，有以義，地中有山，謙象也；天下有山，遯義也。何謂義？取二陰長於內，四陽將消於外，三變則為否也，其義為陽避陰，君子避小人，故曰遯。遯者，退而避也。退而避者，豈必江海山林然後為遯哉？大遯遯於朝，小遯遯於野，舜遯共驩不於歷山，旦遯管蔡不於曲阜，孔子與陽貨同國，孟子與王驩同事，故曰：君子以遠小人，不惡而嚴。孔子答貨曰：諾，吾將仕矣；孟子與驩朝暮見，何疾惡之有？見貨亦矙亡，見驩未嘗與言行事，何不嚴之有？惟不惡，故不害，惟嚴，故不汙。
初六，遯尾，厲，勿用有攸往。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
進處後，則遠利明；退處先，則遠害蚤。處遯之世，上九剛而知幾，則最先遯。九五剛也，則又遯。九四剛也，則又遯。故上為肥遯，五為嘉遯，四為好遯，皆喜其蚤也。初六柔而不能決，止而不能行，又居遯之最後，故為遯尾，故危厲而災。揚雄仕於莽，蔡邕仕於卓是已。曰勿用有攸往，又曰不往何災，言其往之不蚤，今往无及也。程子曰：它卦以下爲初，遯欲在前，故初乃爲尾，尾在後。
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。
六二不言遯者，二，遯之主也，四陽為我而遯者也。以陰長之極，居大臣之位，聖人幸其柔順，中人之資，不能爲奸堆之魁也，又憂其執柔順之不堅也。則已未必能亂天下，而无固志以從亂者有矣。張禹從鳳，孔光從莽，皆大臣之柔順而无固志者。黃，中也，牛，順也，執與革，皆堅也。堅執柔順，則其順不可勝言矣。
九三，係遯，有疾厲，畜臣妾，吉。
象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
九三非无剛明之質，而暱係於二，戀戀而不能遯，亦終於危害而已。此紀唐之所以媿龔勝，機雲之所以媿張翰也。暱係非大人之事也，臣妾小人之事也。以己臣妾人，則吉，以己臣妾於人，則危。
九四，好遯，君子吉，小人否。
象曰：君子好遯，小人否也。
遯而誠為好遯，隱而偽為素隱。好遯者，如好好色，素隱者，如鄉原，德之賊。隱而偽，不若不隱而誠也。九四以乾之初，當遯之世，知遯之早，味遯之腴，宜於好遯之篤也。故聖人
九五，嘉遯，貞吉。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
九五以天德，宅君位，而當遯之世，其將焉遯？而亦曰嘉遯貞吉，又曰以正志，何也？聖人，天也，天不能違時，況聖乎？故堯舜遯天歷，伊周遯天經，孔孟遯天意。是六遯者，遯之至嘉，志之至正者與？
上九，肥遯，无不利。
象曰：肥遯无不利，无所疑也。
上九以剛斷之極，居遯之世，在五位之地，處一卦之外，遯之最先者也。自非道德之豐肥，仁義之膏潤，安能去之无不利，決之无所疑乎？此孔子不脫冕而行，孟子浩然有歸志之事也。