您在這裡

復卦第二十四

Jack 在 2011, 十二月 12 - 16:28 發表
版本狀態: 
已完成校對

  閱讀古書, 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 10 , 11

文字輸入/校對:鬼鶴


  震下坤上

復,亨,出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,利有攸往。

彖曰:復亨,剛反,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎?

復何以亨?曰:剛反。何以出入无疾,朋來无咎?曰:動而以順行。何以反復其道,七日來復?曰:天行。何以利有攸往?曰:剛長。陽窮於剝之上,必及於復之下。反,歸也。陽歸為主,陰去為客,主安得不亨?故復之亨以剛之反,喜之之辭也。震一陽動而進,坤羣陰順而退,陽既入而處於下,又將出而進於上何?必欲速。疾,速也。復而臨,臨而泰,三陽朋來,則復不孤,何患有咎?故動而以順行,則自然出入无疾,朋來无咎,俟之之辭也。天道之行,消則息,終則始。觀息之出入,物之榮枯,日之朝夕,月之晦朔,歲之冬春,逝者如斯,不舍畫夜,曷嘗頃刻而息哉?故天行則自然反復其道,七日來復,慰之之辭也。七日者,自坤之初六,一陰生於午,至復之初九,一陽生於子,七月而曰七日,猶詩一之日二之日也。陽長則萬物望生息之功,君子長則天下望平治之福,豈得止而不行哉?故剛長則利有攸往,勉之之辭也。聖人極言復之亨矣,无咎矣,利矣,又一言斷之曰復其見天地之心乎,然則孰爲天地之心?動而生物,是天地之心;貴陽賤陰,是大地之心;長君子消小人,是天地之心。天地之心不可見也,聖人觀於復而見之,又提之以示人,有天下者,可不求彼之心,爲此之心乎?體之聖,失之愚,履之治,舍之亂,聖愚治亂,此心而已。

 

象曰:雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

雷,陽也,地,陰也。冬至之日,涸陰雖冰於地上,一陽已萌於地中,故萬物皆寒,井水獨溫。門閉關以下,皆聖人順天時之一端也。如後世月令是已。

 

初九,不遠復,无祇悔,元吉。

象曰:不遠之復,以修身也。

卦義爲君子道長,象義爲承順天時,爻義爲反復於善,易之道无不含羅也。吉凶悔吝,生乎動,下卦震而動之初,初九動而復之初,動而過,過而忘反,反而已遠,凶之道也。豈特有悔而已?初九動而即復,不遠而復也。動生於心,復亦生於心,復心一生,動心自寂,君子以此修身,吉之大也,何悔之有?故仲尼以顏子當之,謂其有不善未嘗不知,知之未嘗復行。幾者動之微,知者復之微,大哉知乎!故《大學》在致知。人心之知至,即天地之陽生,陽一生,天地復;知一至,君子復。

 

六二,休復,吉。

象曰:休復之吉,以下仁也。

初九不遠復,復未形之過也;六二休復,復已形之過也。何以知六二為復巳形之過也?初而即復,一過亦无,何形之有?二而後復,已一過矣。動而一過,過而後求休息,以補劓而息黥,非二過而何?雖然,不有初九克己之仁人,則六二无輔仁之友,不有六二降心於仁人,則六二无不仁之益。故微曾子、子夏不聞喪明之罪,微子游、曾子不察襲裘之過。故初九己復,六二人復。

 

六三,頻復,厲,无咎。

象曰:頻復之厲,義无咎也。

初九无一過,六二二過,六三三過,是屢過履復也,故爲頻復。厲,厲危也,非頻復之危也。危而无咎者,復於義則无咎也*。聖人危其頻過,故曰厲以儆之。開其頻復,故曰无咎以勸之。蘧伯玉行年五十,而知四十九非,而其使人亦告仲尼以欲寡其過而未能,伯玉且然,而况不爲伯玉者乎?故曾子一日三省其身,伯玉歲省,曾子日省,學者時省,其庶乎。

*註:會通引此文曰:「頻復非危,頻過爲危,復義,故无咎。」

 

六四,中行獨復。

象曰:中行獨復,以從道也。

六四居上下四陰之間,而處其中,故為中行。不從四陰而獨應初九之一陽,故為獨復。居中得正者,道也,應一陽之君子,亦道也,故曰從道,此如夷之焉。因徐辟而見孟子,視陳相則優,不可以爲公孫丑、萬章,故末許之以吉、无咎、无悔。

 

六五,敦復,无悔。

象曰:敦復无悔,中以自考也。

六五當陽長之時,君尊之位,危可復於安,亂可復於治,亡可復於存,猶運之掌也。然僅能敦復无悔者,柔而已。惟其柔,故一陽疏遠,而不能援也,四陰強盛,而不警也。則亦僅能成中材之主而已。其周襄王、漢元帝之徒與?考,成也,敦,厚也。六五,坤之中,坤厚,故曰敦復。然猶與其復者,襄王出而復,元帝搖而復。

 

上六,迷復,凶。有災眚,用行師,終有大敗,以其君,凶。至于十年不克征。

象曰:迷復之凶,反君道也。

上六以陰柔小人之極,居亢滿大臣之位,遂其姦而不改,迷於邪而不復,故凶于而身,則天災人眚之畢集;凶于而國,則師敗君凶而不振。慮杞是也。害真卿,沮懷光,天下皆以爲姦邪,而德宗獨不覺其姦邪。伐叛之師未反,而朱泚之變已作,奉天之圍未解,而梁州之幸已嚴。自是而後,姑息之政行,強藩之勢成矣。至于元和,乃始克征,何啻十年而已乎?乾之上九,爲君之亢,復之上六,以其君凶。則君者,六五也,以之者,上六也。傳曰:凡師能左右之曰以。曰反君道者,君道在復,今六五之君道,乃爲上六所左右,至於迷而違之,何復之有?彖曰剛反,反,言歸也。寇退,曾子反,是也。上六曰反君道,反言違也,文質相反是也。