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互卦者，不止中四爻互而已。雖循環互之，以一卦變為六卦，然互六十四卦之所得，仍是十六卦也。今以大過見例，則自初至四為姤，自上至三為漸，自五至二為頤，自四至初為歸妹，自三至上為夬，自二至五則復為乾矣。
其法自初卻行互之，以終於中四爻，凡卦皆然。獨舉大過者，大過中四爻互乾，其位最得者也。循環互之而始於姤，終於乾，其義最精者也。故大過者主卦也，姤、漸、頤、歸妹、夬者，所互之卦也。既未濟者，以義附之為雜卦終篇，同乎序卦者也。不終於乾者，乾居篇首，夬盡則乾矣，首尾相生之義也。
獨陽不生，故陽過則顛。不與陰遇，不可也。男女飲食皆陰也，交而有禮焉，養而有道焉，則為漸之女歸、頤之養正，而陽得陰之助矣。故繼之曰既濟定也。無禮而說動，則為歸妹之終，而陽不得陰之助矣。故繼之曰男之窮也。於是無以決之，則陰道長，陽道消矣。惟其終於夬而乾也，故有以勝陰邪而立陽道。此一經之大義也。
是故經之義，其陰陽相需者，皆姤、漸、頤之類也；其抑陰扶陽者，皆歸妹、夬之類也；其交而正，以歸於陽道者，皆既濟類也；其不交或交而不正，以歸於陰道者，皆未濟類也。尊陽而慮其亢，用陰而坊其疑，必也始而潔齊於巽陰之伏，終而戰勝於乾德之剛者，皆大過互卦，始姤終乾之類也。雜卦一篇，天人之義備矣，而於此尤特切指昬姻，人倫之道深著，興衰理亂之由，一以舉每卦環互之凡，一以括六十四卦錯綜之指，蓋先聖之微言存焉。