天與地、乾與坤，定體之稱；陰與陽、動與靜，迭用之目。是故天陽而地陰，陽動而陰靜，固有屬已然。傳曰：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。」又曰：「夫乾其靜也專，其動也直；夫坤其靜也翕，其動也闢。」則是天地乾坤各有陰陽也，各有動靜也。以歲序言之，乾坤各備元亨利貞之四德者，是也。河圖之數天地奇耦相得，有合以成變化而行鬼神，此其義也。傳曰：「闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。」
是故自靜而動者，闢也，乾之分也；自動而靜者，闔也，坤之分也。以歲序言之，春夏為陽，秋冬為陰者，是也。先天之卦自震東北終於南方之乾，自巽西南終於北方之坤，此其義也。傳曰：「乾知大始，坤作成物。」是故機動於先、氣發於內者，則屬乎乾；功見於物質、定於後者，則屬乎坤。以歲序言之，冬春為陽，夏秋為陰者，是也。後天之卦乾統三陽於西北，坤統三陰於西南，此其義也。三義者不同而共貫，各有陰陽、動靜者，以其體用之同流言也。乾動而坤靜者，以其體之偏主言也。乾動而根於靜，坤靜而根於動者，以其用之互宅言也。
是故陽神也，陰形也。神靈而質滯，故陽動而陰靜；陽主也，陰役也。主逸而臣勞，故陽靜而陰動。動非靜神，不足以為主；而荒其居，無以妙乎動之化矣。靜非動形，不能以為役；而廢其職，無以返乎靜之分矣。吾故曰：天與地、乾與坤，定體之稱；陰與陽、動與靜，迭用之目。又曰：異義而共貫。