辭之吉凶悔吝，生於卦之小大；六十四卦之小大，生於八卦之小大。是故知八卦之所以分陰陽者，而易之大義可識矣。震、坎、艮多陰而為陽卦者，陽卦主於奇也；巽、離、兌多陽而為陰卦者，陰卦主於耦也。
蓋奇陽為君，耦陰為民。一君則是君之權一，而君為主。君為主則民聽命，所以為君子之道也。二君則是君之權分，而民反為主。民為主則君失職，所以為小人之道也。
是故陰陽之始也，但有君民主役之分，而未有君子小人善惡之別。惟為主者不失其主之道，則役效於主而陰亦陽矣，夫然後君子之名立焉。惟為役者不安其役之義，則主役於役而陽亦陰矣，夫然後小人之名立焉。君子小人之名既立，此人之所以有邪正，世之所以有治亂而未有已也。
三畫之卦取類如此，故六畫之卦取類如之。如剝、復、師、比、謙、豫，雖一陽也而以陽為主；夬、姤、同人、大有、畜、履，雖一陰也而以陰為主。餘則亦以其內外賓主而辨消長之分，因其貴賤上下而明進退之情，是夫子所謂“卦有小大，辭有險易”者，而八卦其根也。
夫彖者，材也。卦之剛柔雜居，此其所取之材，而以定一卦之吉凶者也。是故聖人推其原於陰陽卦，以明材之所以區而別者，以此。