易簡者,聖人所以語乾坤之德行,蓋論道之極致。然所以易簡者,其原安在也?曰:此《中庸》所謂「為物不二」也。天地之心一而不二,故天地之事順而無為。合之則天地同流者也,分之則主宰萬物而不二。以知大始者乾也,致役乎帝而無為以作成物者坤也。故曰:夫乾其靜也專,其動也直;夫坤其靜也翕,其動也闢。專言其心之存,直言其心之發;翕言其事之斂,闢言其事之施。存發之間,毫無夾雜而委曲者,此乾之所以有心而無心也。斂施之際,毫無凝滯而窒礙者,此坤之所以有為而無為也。
無以名之,則名之曰「易簡之善」而已;無以贊之,則贊之曰「至德」而已。天地之德不可窺也,於人心之德驗之。今夫人之心,一於理而不二,則靜專動直之氣象可識也;其應於事也,順乎理而無為,則靜翕動闢之氣象可識也。易者,坦白之稱;簡者,要約之謂。坦白故易知,要約故易從。易者險之對,故有以知險;簡者煩之對,故有以知阻。易之所以達天德而定大業,同吉凶而處憂患者,其道無以易此,此易簡之原也。