或問：「觀天察地何以知幽明之故也？」曰：「天文之大者三光而已，地理之大者五行而已，而皆不離乎陰陽。故天陽也，地陰也。自在天者言之，日陽也，月陰也；自在地者言之，木火陽也，金水陰也。」
張子曰：「火日外光能闢而施，金水内光能翕而受。神與形，天與地之道與，是故天施而地受者也，日施而月受者也，木火施而金水受者也。施者其體實，受者其體虛。實者著顯而易見，故凡明之類皆視此也；虛者隱暗而難知，故凡幽之類皆視此也。」
施者有所麗，受者有所涵。惟其能受而涵之也，故虛而非虛，且虛而能生實也。此陰陽所以不窮，而萬物所以生生，幽明之理盡於此矣。
夫下文死生人鬼，皆幽明之大者也。雖然，就此以觀幽明，則似茫昧微渺而未易知者；惟於天文地理之顯者而觀察之，則幽明之故可以耳目及而思慮得，夫然後死生之說、鬼神之情狀，可以繼是而有明也。故邵子曰：「日者月之形也，月者日之影也；陽者陰之形也，陰者陽之影也；人者鬼之形也，鬼者人之影也。」即此意也。