中孚者，有實心也，有實德也。無實心則文貌徒備而推誠者不至，無實德則聲聞過情而自守者不堅。居上位則以實心為重，為其推誠有以及物也；在下位則以實德為重，為其自守有以成身也。六四者，近君之臣；九五者，化邦之主。是故有絕類之忠以結其上，則臣節盛矣；有攣如之恩以逮其下，則王化行矣。豚魚之屬猶將感之，而況於人乎？
虞也者，樂也；燕也者，安也。或鼓或罷，無以自安也；或泣或歌，無以自樂也。《詩》云：「獨寐寤歌，永矢弗過。」故虞則吉，而有他則不燕，志專於內也，初之所以吉也。得意則躍躍以喜，不得意則戚戚以泣，情移於物也，三之所以凶也。
《詩》云：「鶴鳴于九臯，聲聞于天。」今也鶴鳴在陰，和之者其子而已。《詩》云：「我有旨酒，嘉賓式燕以敖。」今也好爵在我，靡之者吾與爾而已。聲不遠聞而惟同氣之孚，美不利賓而惟同道之好。君子之言行，可以動天地，而其後遠先邇者，固如此也。九二有中德而處下位故也。
上六巽體，雞高棲則音飛，勢順風而加疾，與在陰鳴和者不亦遠乎？聲盛則實微，名長而德消，末俗之所矜，而君子之所痛，終亦必亡而已矣。而何長之可有？是故中孚之學，務外徇名之反也。