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六爻之辭，多稱卦名以起其端，例也。然有稱有不稱者，則義亦異矣。如同人，六爻皆當言同人，然惟三、四不言者，既有伏莽乘墉之象，則非同人也。豫，六爻皆當言豫，然惟二、五不言者，既有介石之操、貞疾之警，則非豫也。隨，六爻皆當言隨，然初、二、五、上不言，而惟三、四言之，則以陽倡陰隨，理之正也。初、二、五、上以剛隨柔，雖合時義而非隨之正；三、四以柔隨剛，雖非時義而得隨之正也。蠱之諸爻言蠱，而惟上不言，蓋蠱者事也。上不事王侯，則無事矣。然事之壞也，自人心始，上之志可則，則其事莫高而莫尚焉。
噬嗑諸爻言噬，惟初、上别取，初、上噬於人者也，不可言噬也。離，諸爻皆不言離，惟二、三言離，諸爻皆直昬夜及昬明之際，惟二、三直日中與日昃也。遯，諸爻皆言遯，惟二不言，二應五不可遯者也。明夷，諸爻皆言明夷，惟上不言，諸爻皆明而夷者，上則夷人之明，而非明夷也。夬，諸爻惟三、五言夬，一近陰，一應陰，當夬之任者也。姤，諸爻惟上言姤，去初最遠，言遇者幸其不遇也。
歸妹，惟二、上不言歸妹，一不歸，一無所歸也。豐，惟初、五不言豐，一則未至日中，一則有以處乎日中也。旅，惟五爻不言旅，旅之最貴者，則非旅也。渙，惟初爻不言渙，渙之初，則猶未渙也。節，惟初、二不言節，過而後節，節之初則無所事節也。中孚，惟五爻言孚，德既中正而又化邦之主也。
既未濟兩卦，惟未濟三爻言未濟。他爻之既未濟，皆時之為也。惟未濟之三，時可濟矣而不濟，則才之為也，故特言未濟以别之也。餘卦餘爻如此類者，皆可以義理推。