晉語四
重耳及河，董因迎公於河，公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「臣筮之，得泰䷊之八。曰：是謂天地配亨，小往大來。今及之矣，何不濟之有？
晉秦封界有大河，故問可濟而有國乎否也？蓋泰之八，徵諸艮之八，其五爻皆變，唯一爻得八不變也。亦可察焉。
按：泰之八者，有觀晉萃之三也，今推諸其占事，則知得泰之晉也。何者？泰，通也。晉，進也，亦國名也。是實得晉國之謂也。且夫泰，陰在外，陽在內，與否易位，而天地配亨，交通之象也。由是觀之，皆有晉國之義也，何不濟之有。
此篇所載之卜筮，靈妙而通神明之德者三：周史占敬仲也，史蘇占伯姬也，卜楚邱占穆豹也。
簡而神者一：晉史占鄢陵之戰也。
專由窮理有法則者八：辛廖占畢萬也，楚邱占成季也，卜徒父占韓原之戰也，卜偃占納王之吉也，陳文子占崔杼之婚也，晉史占成公也，司空季子及董因占重耳也。
《大傳》所謂以言者尚其辭者三：穆姜議史之占詞也，子服惠伯喻南蒯也，醫和論晉侯之疾也。
以動者尚其變者三：伯廖議公子曼滿也，知莊子論彘子也，游吉評楚子也。
筮而無占者二：孔成子筮立君也，陽虎筮救鄭也。
夫卜筮者，聖人之所以決諸疑，明吉凶，遷天命，神德行也。是故，王者設卜官以世世相傳，其道重，其義深矣。及周德衰微，諸侯力爭也。卜官已壞廢，占法殆堙沒矣。故其精微深妙，多所遺失。卜官之占法，不可稽考也。是以雖此篇載卜筮之事蹟，學者遂無知其旨趣，於是聖學之蘊，既闕遺，卜筮之道漸陵遲矣。後世姦黠佞諛之徒，不知所以筮之為筮，妄議慶譽以說人志，擅言禍患以傷人心，要之不過釣利衒名之私。孔子曰：「假於鬼神、時日、卜筮以疑眾者，殺。」此以其賊道深誣神大也，間亦有末學膚淺之徒，為以卜筮非聖作者，夫如斯者，不足與議卜筮矣。今於此篇之占，以略陳其義也。如占詞，子孫遂為諸侯者，敬仲畢萬也。不從筮而取菑禍者，崔杼、南蒯、穆豹也。筮伯姬之婚，以當其占者，惠懷也。謀敵於隱微之中，決勝於千里之外者，秦伯晉侯也。筮有國，遂成霸業者，重耳也。顧夫敬仲、畢萬、重耳之三子，皆方其困苦憂患之時，益其所短，進其所不能，省身修德，以至於命者也。秦伯晉侯之二君，能信其占，以得勝者也。惠懷之二子，叛約弃親，遂當其凶，以取累辱者也。催杼、南蒯、穆豹之三子，逞淫慝以失禮節，或暴虐而懷異志，或溺愛以招禍，皆是輕筮慢命，以取其凶者也。若能從其筮，改其過，省其行，不免其凶矣。筮而不從，則罪莫大焉。是故於君子當務之事業，筮之不吉，則增修德而改筮，何則？以德勝不祥，仁除百禍也。蓋不畏天，不修德者，庸人之情。志道以慎命者，君子之操也。夫命不在天，不在地，我命在我。昔者哀公問於孔子曰：「夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也。」孔子對曰：「存亡禍福，皆己而已。天災地妖不能加也。」公曰：「善！吾子之言，豈有其事乎？」孔子曰：「昔者殷王帝辛之世，有雀生大鳥於城隅。占之，曰：『凡以小生大，則國家必王而名益昌。』於是帝辛介雀之德，不脩國政，亢暴無極，朝臣莫救，外寇乃至，殷國以亡。此即以己逆天時，詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時，道缺法圮，以致天孽桑榖于朝，七日大拱，占之者曰：『桑榖野木而不合生朝，意者國亡乎！』太戊恐駭，側身脩行，思先王之政，明養民之道，三年之後，遠方慕義重譯至者，十有六國，此即以己逆天時，得禍為福者也。故天災地妖，所以儆人主者也；寤夢征怪，所以儆人臣也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也。唯明王達此。」卜筮亦然。聖人設之，所以避凶就吉，以至於命也。苟不知卜筮，無以知命。不知命，無以為君子。古曰：「易為君子謀。」信矣哉。顧雖卜官既廢，占法殆亡，上幸賴此篇之存，學者推而廣之，觸類而長之，於其卜筮之法，則思過半矣。至如神而明之，則存其人也。
官許文化十四丁丑歲四月
發兌文政新元戊寅歲八月
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