秦醫和論晉侯之疾
昭元年傳。
晉侯有疾，求醫於秦。秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以節百事也，故有五節。遲速本末以相及。中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至於煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。
秦多產良醫，故晉求之。和，醫名。蠱，惑疾。公非蠱而惑於女，喪其志，如蠱也，向卜人曰為祟。人多好美味，則生疾，故並辨之曰：非鬼非食，以斷其惑疾也。良臣不能匡救，將死而不為天所祐。和以樂，喻色之宜節。樂有五聲，宮商角徵羽，其相生大小之次，皆有節焉。先王所以成樂而用之，以節百事。其遲速本末，皆有論序，以及於中。五聲固本以黃鐘為宮，然還相為宮，則其餘十一律皆可為宮。宮必為君，而不可下於臣。商必為臣，而不可上於君。角民，徵事，羽物，皆以次降殺。其有臣過君，民過臣，事過民，物過事者，則不用正聲，而以半聲應之，是為五降。五降得其節，則八音克諧，無相奪倫而可彈，若自五降而後，則非復正音，如鄭衛之聲，慆堙惑溺心耳，是以君子弗聽，故不容彈也。凡事皆如樂，不可失節，而至於煩。煩而不舍，必生疾矣。君子琴瑟不去身者，使為心之儀節。動不過度，豈以慆慢其心志哉。
天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰：陰陽、風雨、晦明也。分為四時，序為五節，過則為菑：陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？」出，告趙孟。趙孟曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節。有菑禍興，而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉？主不能禦，吾是以云也。」
天有六氣而五行運於其中，故降之而為味五：金辛，木酸，水鹹，火苦，土甘。發之而為色五：辛白，酸青，鹹黑，苦赤，甘黃。徵之而為聲五：白商，青角，黑羽，赤徵，黃宮。五味五色五聲，皆所以養生而不可過淫，淫則六疾生焉。蓋天以六氣分而序之，則成四時，各得其節。五行有所過，則各以其類而為菑。人稟其氣以生，亦如之。氣恆和平則無疾。如陰淫，其疾寒，為中寒等症。陽淫其疾熱，為喘渴得症。風淫其疾在末，末，四肢也，為緩急等症。與淫其疾在腹，為洩注等症。晦，夜也。宴寢過節，則心惑亂。明，晝也。思慮煩多，則心勞生疾。女陰而其用陽也，淫以情欲之熾，故屬火，是以曰陽物。道在夜，故時為晦。淫於女則火熾於内，心喪其神而為內熱，惑蠱之疾，所謂陽淫晦淫也。淫不節，不時也。其云良臣，趙孟也。不能改於君德，實當其咎。
趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。榖之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男，風落山，謂之蠱䷑，皆同物也。」趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之。
溺，臣沒也。文，字也。皿，器也。器受蠱害者為蠱，蠱，壞亂也。惑，亂也。易巽下艮上，蠱巽為長女，艮為少男，有長女下少男而惑亂其情之象，故名蠱。又巽為風，艮為山，風追山，則材為之壞亂，故名蠱。又巽為臭，艮為止，器中止，臭腐物，則其器腐敗，而蠱生，故名蠱。夫穀久積則變為飛蠱，與女惑男，風落山，皆同類，而不外乎蠱之義也。
和之學，達禮樂之本，窮造化之原，通周易之蘊焉。故視其疾以及國家，其關于君德治道，非細也。上醫醫國，其次醫人，信矣哉。近世醫流，徒盛乘輿，美衣服，惟名利之逐，以求自售，未曾留心於聖學，研究方術，奇譎幻恠，欺世誣人，遂失醫之本旨，可勝歎哉。