元會運世論
天地之數用八位，上經日月星辰，下布水火土石。太陽太陰，少剛少柔，錯綜萬物，故以天地觀萬物，則萬物為萬物。以道視天地，則天地亦物矣。既名曰物，莫逃乎數。紀運之數有四，曰元會運世。立八之數，亦有四，約性情形體。夫元會運世者，謂一元之氣乃一年之周天也，會者謂一會之氣乃一月之周天也，運者為一運之數乃一日之周天也，世者謂一世之數乃一時之周天也。即年月日時之生成，以干支配八卦之數，仍以因乘除之。又以乾坤錯綜之數加之，又以五行納音之數定成之，然後成四柱，以定五行四象。五行者，乃卦氣所屬金木水火土也。四象者，乃千百十零性情形體之見象也。又變而為三宮，曰初曰中曰末，以災祥之變窮之，莫不以一元之氣為主。一元之氣，年之天干納音也。以五行四象之氣為用，五行四象者，造化也。凡造化生我成我輔我者吉，剋我泄我而無歸宿者凶。吉則為富貴賢壽，凶則為貧賤夭愚之數在乎變，以性情之理可見其為君子，為小人。夫奇數多而卦象和平者，君子也。耦數多而卦象陰險者小人也。故天地之象，以風雨霜露無不化。人之象，以性情形體無不變。變化之間，君子小人係焉。故萬物在天地之間為變，人能退藏于密，以觀其變，不失為智者。惟人能窮數于變，則可以見萬物之象。或云：術數小道，豈知卜筮尚占亦聖人所重。況數象之妙，足以窮天地乎。
定元會運世例
除萬不用，乃不用之用神也。以千數作元，為萬物胚胎之始，為天為君為祖為父母為官為春為年為頭。
以百作會，為萬物生具之初，為地為臣為兄為友為吏為夏為月為胸。
以十作運，為形體全具之時，為山宅為本身為妻妾為秋為日為腰腹。
以零作世，為物理結果之秋，為溝洫為子孫為奴僕為百姓為財帛為冬為時為足。
事理無窮，備載不盡。要在觸類旁通。且如四柱兼備曰全，四柱有缺曰空。
一二三四，自上而下曰順。九八七六，自下而上曰逆。自少而多曰進，從多而少曰退。自上生下曰因，自下生上曰生。自上克下為財，自下克上為鬼。千順克至零，多成敗。零逆克至千，主貪戀。一位克運為損，生則為扶。二位克為傷，生則無養。三位純克為刑夭，生為福壽。有克有救，終有扶。純克無救，乃絕體。
元為百事之主，會為百事之機，運為見行之事，世為百事之終。少元缺零，百事不成。運空自己退縮，會少無人作成。生我者有異常之喜，克我者有敗殘之傷。我克者有制伏之妙，我生者有損洩之憂。生我之數宜進，克我之數宜退。遲速以日辰而決，生克向五行中取。
元者始之先也，會者元氣所會，運者氣運所鍾，世者世代相承。元為氣之始，會為數之交，運為時之行，世為變之終，此體物之理。元會運世，缺一不可，缺一則斷一時之不濟，乃禍福之由也。是數既具，而天地運氣，日月行次，歲時氣候，皆由此以推之。萬物莫不有數，而定其成敗，此易之玄也。然卦由數而生，數由卦而立，故自數中筭，以成卦。又自卦中附以成數，互相通用，方可斷決。蓋以原策加一倍數，成千百十零，此謂數由卦而立也。次於成數之中，按先天河圖一六為坎為水，二七為火為離，二八震巽屬木，九乾四兌數金，五艮十坤屬土。此又卦由數而生也。大抵一動一靜，皆有自然之數，但要來意至誠。假如其人口說一物，加以問訊，時辰為主，分布千百十零之數，百為以往，零為今事，十為見在。凡占吉事，但要百與零上帶貴入祿焉。天喜天赦，六合見出，即為吉也。凡占凶事，卻要十零帶空克出方美。凶事喜空沖，吉事喜合。斟酌取用，無一不驗。
四象定局
元千始命 祖宗 祖基 出身 出身
會百初性 父母 兄弟 外族 傳習
運十中體 己身 夫妻 田宅 財帛
世零末氣 子孫 后代 奴僕 壽考
元千春名 數凶則始有吝 空不吝
會伯夏性 數不吉至此見否 空不吉
運十秋体 空不吉 逆見凶
世零冬氣 空不吉 逆見凶
四柱之中，運為體為內為十；世為用為外為零。
十二支相合者吉 忌世來克運，運生世者皆不利
喜世生運，運克世 初得元會是進順之數，后得逆運之數，后世數反退為逆，后不利。如世來克運，定主不吉。再月令扶世克運，定來速。 若日辰又來扶世克運，定主此等日不利。
數看動爻，蓋重乾重震，犯重者皆為動。再見日辰，月令扶之必動。旺運之數忌坎陷艮極，皆不利
后天物來方向之圖
