卷一:卦爻取象例

Jack 發表於 二, 01/17/2023 - 10:13

 

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三聖取象例

易有理而後有數,有數而後有卦,有卦而後有象。理者何?太極是也。數者何?河圖、洛書,蓍大衍之數是也。卦者何?由八卦重為六十四卦是也。象者何?乾天坤地,乾馬坤牛之類是也。

〈包羲未畫之先,仰觀天文,俯察地理,近取諸身,遠取諸物,博求其象以畫卦,既畫之後,象悉在卦中,此所謂有畫而後有象者,指作易之後而言易中之象也。〉

然伏羲之象在卦中,卦即象也。文王取象猶略,乾无所取象,坤象牝馬,離象牝牛,中孚豚魚,小過飛鳥之類,寥寥可數。周公於六爻取象甚多,其要者如乾六爻象龍,屯震坎象馬之類,不可勝數。又自有所見而取,不必盡同於文王,至夫子於《說卦》八卦取象,如乾天坤地,乾馬坤牛之類,於六十四卦取大象,如乾天坤地,屯雲雷,蒙山泉之類,尤備。其間亦有括文王周公所取例者,然而同於文王周公者少,而所自取者多。蓋夫子夢周公,心文王,參包羲,於未畫,其於名象又自有所見,不必盡同於先聖也。朱子詩云:須知三絶韋編者,不是尋行數墨人。得之矣。緣自先儒分經合傳之後,學者隨文苟且,混殽莫別,徑以孔子之象即文王周公之象,遂以《說卦》為祖,而六十四卦之彖三百八十四爻之象盡求合於《說卦》,皆有所不通矣。必知乎此而後取象之同異,如揭日月而行,天流河漢而注地也。愚於《本義》後卦象圖說詳矣,姑陳其概於此。或曰:象至夫子而大備。誠如子言矣。夫子以前,占者取象如《左傳》所載,固已多矣,奈何?愚曰:左氏傳乃傳夫子春秋之經,安知非取夫子之易象以文之乎。借曰夫子以前,如乾天坤地等象,容或有之,然自《左傳》外,他无證據,又不應以夫子之聖賛易,區區收拾先聖所取之象為之套,括略不能自出一亳所見於其間也。況夏商以前,易无復考究,今只據易中之辭求易中之象,文王所未取者周公取之,周公所未取者孔子取之,以文王周公所未有之象,至夫子而方盡,謂之曰象。至夫子而大備,詎不信然。〈《左傳》占辭一節,愚於《本義》復圖文言辨論之詳矣。〉

彖爻取象例

易中卦爻及彖傳中取象,有取變體、似體、互體、伏體、反體,不一而足。變體如小畜上九,稱既雨,无坎而取雨象者,以上九變則為坎也。似體如頤似離而稱龜,大壯似兌而稱羊之類也。互體如震九四,稱遂泥,以自三至四互坎也。伏體如同人彖辭稱大川,以下體離伏坎也。反體如鼎卦初六爻稱妾,以下體巽正兌之反,初陰爻妾也〈此說愚得之婺源州判澹齋吳先生〉,此類皆不可省象意方通。

卦有逐爻取象

如隨二三指初為小子〈漸初亦稱小子〉,大過指初為女妻,噬嗑賁大壯夬鼎艮指初為趾,遯既未濟指初為尾,晉姤上象角,大過上象頂,既濟上象首,皆是也。他爻可類推。

爻有以六位取象者

易六十四卦,惟既濟一卦坎上離下,六爻之陰陽與六位之陰陽協,故曰既濟定也,言爻位陰陽皆定之義。餘六十三卦中,皆具坎離陰陽之位焉,又足以見日月為易之妙。故卦中取象,亦有以位之陰陽取者,初不以爻拘,如乾九三以位言,居離位之上,有終日夕象。九四以位言居坎位之下,有躍在淵象義,則昭然矣。朱漢上解乾彖傳曰:六爻天地相函,坎離錯居,坎離者天地之用也。雲行雨施,坎之升降也。大明終始,離之往來也。愚因是推之,得六位取象之說焉。

卦徳象體材義

卦徳乾健坤順,震動巽入,坎陷離麗,艮止兌說是也。卦象乾天坤地,震雷巽風,坎水離火,艮山兌澤是也。卦體剛中柔中,剛上柔下,內陽外陰,內健外順是也。卦材剛柔健順有彊弱之分是也。卦義如泰便有亨通之義,蠱便有幹濟之義是也。

卦爻言數例

凡卦爻數,自初數之,至上為六,或以一爻為一歲一年,同人三歲不興,坎三歲不得凶,豐三歲不覿,既濟三年克之,未濟三年有賞於大國。或以一爻為一月,臨至於八月有凶。或以一爻為一日,復七日來復。或以一爻為一人,需不速之客三人來,損三人行則損一人。或以一爻為一物,訟鞶帶三褫,晉晝三接,師王三錫命,比王用三驅,睽載鬼一車,解田獲三狐,損二簋可用享,萃一握為笑,革言三就,旅一矢亡,巽田獲三品之類〈見先人雜著〉。