《周易口義》序卦傳

Jack 發表於 週六, 06/04/2022 - 21:50

 

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《序卦》

【義曰】夫《序卦》者所以序說六十四卦之義也按文王既繇六十四卦分為上下二篇其先後之次其理未見在於常常之人故難曉矣孔子就上下二篇各序其相次之義以序說六十四卦之本因以發明大易之淵薀故謂之《序卦》自乾坤而下至於既濟未濟皆言相受之理也

有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也

【義曰】夫乾卦是伏羲所畫八純之卦乾者天之用也生成之祖宗也萬物之生必自乾而始故乾為六十四卦之首也然而獨陽不生獨陰不成陽不得陰不能成生物之道天不降地无以為育物之理故有天然後有地地者載萬物之本也坤者地之用也坤能順承於天以生成萬品之物故以坤次於乾也故乾坤者天地之用萬事之本始者也然天地之生萬物必須屯難然後成也故草木之生莩甲之時必先屯難而後至於盛大盈滿於天地之間也故屯卦所以次於乾坤也

屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稺也物稺不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有眾起故受之以師師者眾也眾必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履

【義曰】夫物既屯難而生未至於盛大故必蒙然而盤屈盤屈不已然後盛大故以蒙卦次於屯也然物生蒙昧若不滋潤之以成生養之道則不能成也故以需卦次於蒙也然而需者養也飲食之道也飲食之道養而不已必有其爭訟之事故以訟卦次於需也然而爭訟不已物情乖離必有行師用兵之事故以師卦次於訟也行師不已必須親比故以比卦次於師也然而親比之道貴於得正既得其正必有所畜故以小畜次於比也物既畜聚必須合禮故以履卦次於小畜也

履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人

【義曰】能行禮者其身必安故以泰卦次於履也安之既久必有其否故以否卦次於泰卦也然而否之既久其道必亨必須和同故以同人之卦次于否卦也

與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫

【義曰】既與人同眾物必歸必須大有其眾故以大有次於同人也既大有其眾不可剛暴必須謙順故以謙卦次於大有也然而既大有天下之眾又能謙順則人必悅豫而隨之故以豫卦次於謙也

豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨

【義曰】天下既悅豫則人樂然而隨之故以隨卦次於豫也然而以喜隨人久而必極必敗於成事故以蠱卦次於隨卦也事既已久敗必須有才德之人以臨治之故以臨卦次於蠱也

臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑

【義曰】臨人之道必在中正中正必有可觀故以觀卦次於臨也觀民之道必以德化德化既行必須去其剛梗之物故以噬嗑次於觀也

嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也

【義曰】物既相合必須脩飾於外故以賁卦次於噬嗑也

致飾然後亨則盡矣故受之以剝

【義曰】物既文飾久而必敝故以剝卦次於賁也

剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過

【義曰】物不可終剝必復其性故以復卦次於剝也既復其性必有由中之信以行於己故以无妄次於復也物既无妄必有可畜故以大畜次於无妄也物既大畜必有所養之道故以頤卦次於大畜也養之必以其道苟失其節必致於大過故以大過次於頤卦也

物不可以終過故受之以坎坎者陷也

【義曰】物既大過必至險陷故以坎卦次於大過也

陷必有所麗故受之以離離者麗也

【義曰】險難既久必須明德之人以治之故以離卦次於坎也自此以上凡三十卦為上經統言天地之道故以坎離而終之其實三才之道皆備矣蓋咸恒首明人事夫子以丁寧而說之後人以簡編重大而分之也

有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯

【義曰】自此以下凡三十四卦咸恒首明夫婦之道人倫之本故為下經之首也有天地然後有萬物者此廣明夫婦之道必自陰陽為本始也夫天地交錯而生萬物而有男女男女既成則有夫婦夫婦既正則有父子父子既立則有君臣君臣既正則有上下既有上下則禮義之道有所注錯此正天下治邦國人倫之大本也

夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也

【義曰】夫咸者感也艮體在下兌體在上艮為少男兌為少女以少男下於少女以成夫婦之道以成咸感之象此萬世不易之法也然而咸道貴速故以二少而言之夫婦之道不可不久以須常久然後可以成室家之道也故以恒卦次於咸也物既常久必至退遯故以遯卦次於恒也

物不可以終遯故受之以大壯

【義曰】物不可以終遯而退處之必須用剛壯之道以出其所處也不動則不能出故以大壯次於遯也

物不可以終壯故受之以晉晉者進也

【義曰】物既大壯動而出乎遯必須進之故以晉卦次於大壯也

進必有所傷故受之以明夷

【義曰】物不可以久進進之不已必為人之所不與人既不與必有所傷故以明夷卦次於晉也

夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人

【義曰】傷於外者必反於家故以家人之卦次於明夷也

家道窮必乖故受之以睽

【義曰】夫治家之道必須嚴正然後无咎苟失嚴正則其道必乖故以睽卦次於家人也

睽者乖也乖必有難故受之以蹇

【義曰】物既乖離必成蹇難之事故以蹇卦次於睽也

蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬

【義曰】物不可以久難必須解而散之故以解卦次於蹇也解人之難必有所損故以損卦次於解也損之不已必須益之故以益卦次於損也益之不已必須決去之故以夬卦次於益也

夬者決也決必有所遇故受之以姤

【義曰】剛決之道必須以正既以正而決之則君子有所喜遇也故以姤卦次於夬也

姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革

【義曰】君子既有所遇則萬物莫不萃聚之故以萃卦次於姤也既萃之上必須升進故以升卦次於萃也升而不已其道必困故以困卦次於升也升之既久必反於下故以井卦次於困也井道既得其所不可不革治之故以革卦次於井也

革物者莫若鼎故受之以鼎

【義曰】革之必得其道有鼎新之義焉故以鼎卦次於革也

主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽

【義曰】物既鼎新凡所主者莫非長子故以震卦次於鼎也物不可以終動動必有所止故以艮卦次於震也止物必有所漸故以漸卦次於艮也漸必有所歸故以歸妹次於漸也物既歸之可以致天下於豐大故以豐卦次於歸妹也時既豐大或有所過失而為旅故以旅卦次於豐也既居為旅不可以剛強必須巽順故以巽卦次於旅也

巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙

【義曰】人既巽順物亦和說故以兌卦次於巽也說之既久不可偏係必須散之故以渙卦次於兌也

渙者離也

【義曰】物既渙散必致於乖離也

物不可以終離故受之以節

【義曰】物不可以終離必須有止節之道也故以節卦次於渙也

節而信之故受之以中孚

【義曰】為節之道必須由中之信以符合之故以中孚次於節也

有其信者必行之故受之以小過

【義曰】孚信之道或失其正或過越其事必須小有所過故以小過之卦次於中孚也

有過物者必濟故受之以既濟

【義曰】事既過越凡矯過者必附人而行之既附人而行之則有所濟故以既濟之卦次於小過也

物不可窮也故受之以未濟終焉

【義曰】物既得所濟或居安不能慮危故以未濟之卦次於既濟也然觀六十四卦始於乾坤終於未濟者以其乾坤是生成之宗故為六十四卦之首也必以未濟而終之者以其常人之性多失成事或居安不能慮危居存不能思亡以至自取其咎故以未濟而終之也此聖人垂教之深旨也