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雜卦
【義曰】夫周易所以言雜卦者蓋孔子取其六十四卦之中人所常行之事交相錯雜以陳其義也以其事无常定物无常體可以施則施之可以止則止之故揉雜諸卦之義以為行事之本故謂之雜卦也此十翼之中第十翼也
乾剛坤柔比樂師憂
【義曰】夫乾用剛健必以柔順而資之故曰乾剛坤柔夫親比之道貴於和順和順則人心樂樂得其道則正樂失其道則憂必致於行師動眾也
臨觀之義或與或求
【義曰】夫防民之道貴於中正既中且正則可以風化於天下既可以風化於天下則為下之所相與或為下之來求也
屯見而不失其居
【義曰】夫屯難之世是君子經綸之時必須利建侯以安天下使天下之人皆安其居不失其所此則是君子治屯之事也
蒙雜而著
【義曰】夫蒙昧之人未知所著必求賢者以發明之然而既得賢者以發明之則无所錯雜而自然著見也
震起也艮止也損益盛衰之始也
【義曰】震東北之卦能起生萬物也艮有止靜之德故為止損益之道與時偕行可損則損之可益則益之故曰盛衰之始也
大畜時也
【義曰】夫物既无妄天下之人所共信故為大畜之時也然大畜其道必須以正然後畜其物也是因其時而畜之也
无妄災也
【義曰】夫无妄之時天下之所共信人心之所樂與若以不信之人廁於其間則自取其災也
萃聚而升不來也
【義曰】夫萃聚之時天下之所和洽也故能聚聚之不已其道必上進可也若進不由其道則凶進得其道不還可也
謙輕而豫怠也
【義曰】夫謙恭之道不自尊大是謙輕也然而為逸豫之道又自怠也
噬嗑食也賁无色也
【義曰】夫雷電相合如口頤之中嚙去其剛梗之物也故言食也夫山火之賁貴其文飾但合於中而已不在煩多之色是无所定也
兌見而巽伏也
【義曰】夫為兌說之道必貴其顯見顯見於外合於正則吉也夫巽順之道貴其卑伏若不能卑伏則非為行巽之道也
隨无故也蠱則飭也
【義曰】夫隨時之義不在於有故可行則行之可止則止之故云无故也夫蠱敗之事必須整飭之然後事有濟也
剝爛也復反也晉晝也明夷誅也
【義曰】夫五陰一陽小人剝君子之象也眾陰消萬物之義也故云爛夫五陰在上一陽在下是陽氣反復之時也夫晉者日出地上為陽陽為晝故曰晝也夫明入地中明有所傷必有誅傷之事
井通而困相遇也
【義曰】夫井以濟人為德故曰通也夫物既久困必須所遇有賢德之人以出之也
咸速也
【義曰】夫夫婦之道貴於得正兌為少女艮為少男以少男下於少女是貴速也故有咸之象也
恒久也渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也
【義曰】夫婦之道貴於長久故曰久也渙散之久物必乖離也物不可以久離必須節止之解緩者言天下蹇難解而緩散之蹇者山上有水故曰難也睽者乖也物既乖離必居於外也
家人內也否泰反其類也大壯則止遯則退也
【義曰】夫家人之道必處於內也夫天氣下降地氣上騰泰之象也天氣在上地氣在下否之象也是否泰二卦反其類也雷在天上大壯之道物不可終壯則必止遯之乃可也
大有眾也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也
【義曰】夫火在天上明有所矚故可大有天下之眾也與人同者必親也革去其故舊者也鼎有自新之義也小過者人情小有過差也中孚者有孚信及於天下也
豐多故也親寡旅也
【義曰】豐言盛大高者懼危滿者懼溢故多憂也親者寡少故曰旅也
離上而坎下也
【義曰】離為日故宜在上也坎為水故宜在下也
小畜寡也
【義曰】小畜者言風行天上不能徧及於物故曰寡也
履不處也
【義曰】履以謙為本隨人而行故不可定處也
需不進也
【義曰】需者養也但待其時而養焉故曰不進也
訟不親也大過顛也
【義曰】天水相違訟之道也故曰不親不親者不相親洽也大過者上下相陵本末顛錯故曰顛也
姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也
【義曰】姤者遇也天下會遇之時柔遇剛也漸者進也男女之行必以漸而進之然後成其夫婦之道也
頤養正也
【義曰】山下有雷為頤之象故曰養也養其正則吉
既濟定也
【義曰】言水火相濟君臣相得是天下大治物性大定之時也
歸妹女之終也
【義曰】夫女者有適人之義若從男得其道以成夫婦此則是女之終者也
未濟男之窮也
【義曰】夫男子之道多失於怠事故居安不能慮危以成其未濟是自取窮之道也
夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也
【義曰】夫五陽一陰是五剛而決一柔也五君子而決一小人也故君子之道得以長小人之道所以憂也此十翼之中惟《文言》繫在乾坤之卦內更不必詳解之
周易口義終