《周易口義》說卦傳

Jack 發表於 週六, 06/04/2022 - 21:46

 

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欽定四庫全書

周易口義 宋 胡瑗 撰

說卦

【義曰】夫周易說卦者此是孔子第八翼也以其伏羲畫八卦之後文王重為六十四復作爻彖之辭以明卦爻之義然其理或有未盡之事孔子又作此說卦以陳說諸卦之情偽爻彖之義理故謂之說卦

昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍

【義曰】言昔者聖人之作為大易之道以盡天地之理人事之要又通明贊助於鬼神以生用蓍之法然後揲蓍以求其萬物之數者也

參天兩地而倚數

【義曰】言聖人既畫成八卦作為大易上準擬於天地下幽贊於神明是以生其用蓍之法以揲求天地之數是以參天兩地而倚數者因其天地生成之數以分陰陽奇偶之數也生數則以一三為天之生數二四為地之生數因其天地之生數又有七九八六之數以為天地之成數然後分天地奇偶老陰老陽少陰少陽之數自此而立矣

觀變於陰陽而立卦

【義曰】言聖人因其天地生成之數分其奇偶之象是以觀其奇偶之數陰陽變動之理而立成一卦者也

發揮於剛柔而生爻

【義曰】言聖人既能參天兩地而倚數又觀陰陽之變動而立成一卦又察其變化之道得失之理發越揮散剛柔之體互相資取而生於六爻也

和順於道德而理於義

【義曰】言八卦之位大易之道上以通於天地下又和合參順聖人之道德又窮極萬物之象人事之義理以成變化之道者也

窮理盡性以至於命

【義曰】言大易之道爻象之設上既通於天地下又贊於鬼神又發揮剛柔之體而分其爻又和順聖人之道德而理於義又窮極萬物之理以盡萬物之性以至于命者也命者則謂長短凶折夭亡之類是也然則大易之道皆能盡萬物之性又能盡人之性者蓋性者皆天所稟受之善性者也若能守己之性不陷於邪佞則其命可以知矣若人不能守己之性而放僻邪侈无所不至則其命不能固矣是故大易之道爻象之間有變有動皆所以盡人之性命者使人觀之則趨吉背凶向善改惡也

昔者聖人之作易也將以順性命之理

【義曰】自此已下至六位而成章為一章以明卦爻之意也言古者聖人所以畫為八卦作為大易者蓋以上順天地之命下順萬物之性既能順天地萬物生成之性命則其言吉凶之道情偽之理无不備載於其間也

是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛

【義曰】言大易之道既以盡天地萬物生成之性命是以立天之道曰陰與陽其地能承受天之氣而生成萬物是以立地之道曰柔與剛言其天地陰陽剛柔二氣上下交感而成剛柔之理也

立人之道曰仁與義

【義曰】天地既立則人生於其間人既生於其問則立仁義之道以本於人仁者博愛之謂仁也義者行而宜之合於道則謂義又因其人而立仁義之道以生成於天下也

兼三才而兩之故易六畫而成卦

【義曰】言伏羲既畫八卦之後但以三爻為一卦故上一爻以象天中一爻以象人下一爻以象地以盡三才之道後世聖人因而兼之重其三才之道兼而兩之以六畫而成一卦故上二爻以象天中二爻以象人下二爻以象地六爻既備以成一卦之理

分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章

【義曰】既以六畫而成卦又以一三五為陽位二四六為陰位分為陰陽之道陰則為柔陽則為剛因其六爻之位分其陰陽之象用其剛柔之理交相錯雜或升或降故此大易之道六爻之間上下變動而成其文章者也

天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆

【義曰】此一章言伏羲畫卦之始始因天地定位之後作為八卦故因天地之道畫為乾坤之象取山之象為艮澤之象為兌雷之象為震風之象為巽水之象為坎火之象為離因天地定位之後取此山澤雷風水火之象畫為八卦以盡萬物之理萬事之情後世聖人觀其天地生成之體又艮有止靜之德澤有潤物之性山澤之象其氣可以相通又因雷之能震動萬物風之能發生萬物又取雷風之象能相擊搏以生萬物又觀水火之性不相資射言水之性其性濕而潤下火之性其性燥而炎上因其水火之性不相資射以成八卦之象互相變動互相錯雜以推測其物理以稽考其人之情偽分其奇偶之數人之過去未來之事若數其已往之事則以順而數之言其易知也若數其未來之事則以逆而數之言其難知也是故聖人因此大易之象逆人之吉凶之兆皆以逆數之術以前萬民之用使人知其吉而背其凶也

是故易逆數也

【義曰】言此大易之道八卦之理交相錯雜以盡吉凶然而皆逆知來事以前萬民之用也

雷以動之

【義曰】此一節總明八卦養物之功也

風以散之

【義曰】言雷能鼓動萬物風能散育萬物也

雨以潤之

【義曰】潤滋也萬物之生非雨而不潤也

日以晅之

【義曰】既雨以潤之又日以乾晅之

艮以止之

【義曰】艮以止靜之德止於萬物而不使過其分也

兌以說之

【義曰】兌能和說萬物使之成就也

乾以君之

【義曰】乾以剛健君臨於物也

坤以藏之

【義曰】坤以柔順能含藏於物也此八卦交相錯雜然後能成於物也

帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮

【義曰】帝者生物之宗以尊而言之則謂之帝此復言八卦之用也言帝之始生萬物必自震而始潔齊萬物則在乎巽令萬物相見而繁盛必在乎離致役萬物則在乎坤和說萬物必在乎兌陰陽相戰必在乎乾受賜萬物則在乎坎能成萬物則在乎艮者也

萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此也

【義曰】言萬物出乎震震東方者以震是東方之卦斗杓指東為春主生故萬物皆由震而出也齊乎巽者以巽是東南之卦斗杓指東南之時萬物潔齊而不相瀆亂也離者明也以離是南方之卦萬物盛大必假離而臨照之故萬物相見必自離而後可明也然而聖人之治天下必法此離為日之象以明天下之事取其明无所不矚之義也

坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮

【義曰】坤者地也以地能生養萬物是有勞役之事故曰致役乎坤兌者說也萬物說兌必在於秋故兌為正秋之卦也然不言方而言秋者以兌說萬物非止於一方故言秋也戰乎乾者以乾是純陽之卦主於西北西是陰地而乾居之是有陰陽相薄之義故曰戰乎乾坎者水也北方之卦也上下皆坎有水之象焉水行不舍晝夜所以為勞萬物之生非水而不滋益故曰萬物之所歸也艮者東北之卦也萬物之所成終萬品之所成始皆由艮以本之其位在丑寅故曰東北之卦也

神也者妙萬物而為言者也

【義曰】此已下一節明八卦生成之用也言八卦運動交相錯雜以妙萬物然而求其真宰之用无有遠近不知所以然而然是其用如神也然則謂之神者以其无形无狀人之所不見者也

動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也

【義曰】動者鼓動也言鼓動萬物莫疾乎雷震者雷之象故不言震而言雷也撓散萬物者莫疾乎風風者巽之象乾燥萬物莫熯乎火火者離之象也兌說萬物莫說乎澤兌者澤之象也滋潤萬物莫潤乎水水者坎之象也終始萬物者莫盛乎艮艮者止之象也水火之性雖不相入然而相逮有相資之理雷風相薄而不相悖逆山澤相懸而能通氣夫如是然後能成變化之道生成之理也然則艮不言山而言艮者以其動撓燥潤之功是雷風水火之性至於終始萬物之義於山為微故言艮而不言山也然而雷風相薄而不言相逆者蓋雷風若相悖逆則生物之理息故言相薄而不言悖逆也

乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也

【義曰】此一節說八卦名訓也乾象天運行不息故為健坤象地能承順事故為順震象雷能奮動萬物故為動巽象風无所不入故為入坎象水水居險陷故為陷離象火能著於物故為麗艮象山山有止靜之德故為止兌象澤能澤潤萬物故為說也

乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊

【義曰】此一節說八卦畜獸之象也所謂遠取諸物者此也乾為馬健速之物也坤為牛至順能任重也震為龍潛動而變於陰也巽為雞體多陽輕舉之物主於下也坎為豕豕主污濕故為豕也離為雉有文章也艮為狗狗能善守禁止外人故為狗兌為羊外柔而不害物也

乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口

【義曰】此一節說八卦人身之象也所謂近取諸身者此也乾尊在上故為首坤能包容萬物故為腹震動在下故為足巽順於人故為股坎陽明在內故為耳離陽明在外故為目艮能止靜其物故為手兌能和說於人故為口

乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女

【義曰】此一節明乾坤六子父母之道也索者求也乾為天父之道也坤為地母之道也二氣相求勝而男女生也得父氣者為男得母氣者為女乾初求於坤而得長男曰震乾生於坤也坤之初求於乾而得長女曰巽坤生於乾也乾之再配於坤得中男曰坎坤再配於乾得中女曰離乾三配於坤得少男曰艮坤三配於乾得少女曰兌二氣相推八卦著矣男女之道備矣天下之情見矣

乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果

【義曰】此已下廣明卦象之義也乾為天者此廣明乾之象也乾為天剛健不息萬物之宗也為圜周萬物也為君為父有尊嚴之道也為金為玉性堅剛也為寒為冰氣凝嚴也為大赤老陽之色也為良馬行健也為老馬行健之久也為瘠馬无其膚其骨堅也為駁馬堅猛之至也為木果老而為實生之本也

坤為地為母為布為釜為吝嗇為均為子母牛為大輿為文為眾為柄其於地也為黑

【義曰】此一節明坤之象也坤為地能生育萬物故為母為布取其廣載也為釜取其化生成熟也為吝嗇取其生物不移也為均取其均平也為子母牛取其生育之順也為大輿取其能載萬物也為文取其色雜也為眾取其載物不一也為柄取其生物之本也其於地也為黑取其極陰之色也

震為雷為龍為玄黃為旉為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙其於稼也為反生其究為健為蕃鮮

【義曰】此一節廣明震之象也為雷能震於物也為龍陰中之畜也為玄黃取其蒼雜之色也為旉取其敷布而生也為大塗取其剛動而上柔萬物之出也為長子以其為初求也為決躁以其剛性之甚也為蒼筤竹取其堅貞而上虛也為萑葦以其類而列也其於馬也為善鳴取其象雷聲之遠聞也為馵足取其剛在下也為作足取其一動也為的顙取其陽下應於上也其於稼也為反生取其反甲而出也其究為健取其剛行也為蕃鮮取其蕃育之盛也

巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進退為不果為臭其於人也為寡髮為廣顙為多白眼為近利市三倍其究為躁卦

【義曰】此一節廣明巽之象也為木取其可揉而順也為風取其陽在上也為長女取其初求也為繩直取其齊一也為工取其能揉物為器也為白取其能潔於物也為長取其風行之遠也為高取其風性高遠也為進退取其隨物之上下也為不果取其能樂於物也為廣顙取其有容也為多白眼取其色多白也為近利取其躁人之情多近利也市三倍取其生物之盛也為躁卦取勢躁急也

坎為水為溝瀆為隱伏為矯輮為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也為多眚為通為月為盜其於木也為堅多心

【義曰】此一節廣明坎象也為水取其北方也為溝瀆取其水行无不通也為隱伏取其水行地中也為矯輮取其曲直得所也為弓輪取其激矢運行其於人為加憂取其險難也為心病取剛在中也為耳痛取其主聽也為血卦取其水行地中也為赤取其血色也其於馬也為美脊取其陽在中也為亟心取其急也為下首取其水流向下也為薄蹄取其水流行也為曳取其行地也其於輿也為多眚取其重載也為通取其水行也為月取其水之明也為盜取其潛行也其於木也為堅多心取其剛在內也

離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鼈為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科上槁

【義曰】此一節廣明離之象也為火取南方也為日取火精也為電取有明也為中女取再求也為甲胄取剛在外也為戈兵取外剛利也其於人也為大腹取其陰在內也為乾卦取其日所烜也為鼈為蟹為蠃為蚌為龜皆取剛在外也其於木也為科上槁取其陰在中而空也

艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節

【義曰】此一節廣明艮之象也為山取其靜而不動也為徑路取其可上而行中也為小石取其陽堅也為門闕取其止出入也為果蓏取其陽在上也為閽寺取其禁止也為止取其止物也為狗為鼠取其止人也為黔喙之屬取其剛喙而能喙物也其於木也為堅多節取其陽生也

兌為澤為少女為巫為口舌為毀折為附決其於地也為剛鹵為妾為羊

【義曰】此一節廣明兌之象也為澤取潤下也為少女取三索也為巫取其順也為口舌取其能口說人也為毀折取其缺於上也為附決取柔附上非所麗也其於地也為剛鹵取其下堅而上潤也為妾取其少女也為羊取其中壯而外順也