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小過 ䷽〈艮下震上〉
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
【義曰】按《序卦》云有其信者必行之故受之以小過言聖賢君子有由中之信至誠之道則不以小人之所疑謗而不行固當發之于外以拯天下之失矯天下之弊使至平治而後已故以此次于中孚然謂之小過者蓋大過以四陽居內二陰在外本末皆弱上下皆微故聖賢之人以大才大德過越常分以救天下之大難今此小過以四陰在外二陽居內是綱紀未甚隳壞天下之事少有差忒故聖賢之人小小過行其事以矯正之故若喪過乎哀用過乎儉是皆小有所過也亨者夫聖賢之君既推至誠之道過行小事以矯一時之失則天下之人一歸于大中之道而得亨通也天下皆奢矣嗇儉一已以矯之者晏子一狐裘而三十年是也天下皆薄于喪也哀毀一身以矯之者會子水漿不入于口者七日是也蓋人情已弊矯而行之所以勸進于中道也利貞者夫小過之時非常行之時也苟不以至正之道推至誠之心則入于詭譎誕妄天下不能信服之矣故當率己以正然後利也可小事不可大事者夫當小過之時本末未至甚弱政教未至甚頹天下之事小有所差君子固當過越而行其小小之事以矯世勵俗使復趨大中之道可也如當是時不能附順人情而反大過其事不近于民則所為迂遠民无所濟矣飛鳥遺之音者夫鳥之飛騰于空虛但聞其音而不見其跡謂如君子過越中道矯正天下之弊但使民由之而不使知之也不宜上宜下大吉者夫鳥之飛翔雖不見其跡然又不可大過而愈上若愈上而不已則愈窮而不得其所歸故當下而附于物則得其所棲止也猶君子當小過之世乘時藉位矯過常分以正當時不可大越其事遠于人情必當附近民心約附所為然後獲吉也
《彖》曰：小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也
【義曰】夫小過之時天下之時小有過失君子思欲拯濟之不可大過其分但以小者之事過而行之以矯一時之弊然後得亨也過以利貞與時行也者夫君子所為觀時而動時之大弊則大過其分而行時之小弊則小過其分而行約民中道驅而納之隨事制宜適權應變一皆必出于正故曰過以利貞與時行也柔得中是以小事吉者夫大過二五皆以陽居中故曰可行大事今小過二五皆以柔居中故不可大有所為但小有過為之事則吉也剛失位而不中是以不可大事者夫成大事立大功必有剛明之才居于內柔順之道行于外可也今三四雖有剛明之才德而居失其位行不得中故不可以行其大事惟小事過可也有飛鳥之象焉者按小過之卦自中孚而來有飛鳥之象者蓋中孚之卦四陽在外二陰在內內虛而外實故上有飛鳥翰音之言今小過四陰在外二陽在內是內實外虛故有飛鳥之象也飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順者言飛鳥翔空无所依著愈上則愈窮是上則逆也下附物則身可安是下則順也猶君子之人過行其事以矯世勵俗欲民易從必下附人情亦宜下而不宜上也
《象》曰：山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
【義曰】夫雷者出于地今反在山之上是小過之象也君子當天下小有差弊之時將以矯世勵俗驅合于大中之道是以過行小事于身使天下之人觀而化之故若天下之人有所行過差而失于傲慢君子則過恭以矯之若天下之人居喪過差而失于率易君子則過哀以矯之若天下之人用度過差而失于奢侈君子則過儉以矯之是皆君子之人過為小事以矯天下之大中也
初六飛鳥以凶《象》曰：飛鳥以凶不可如何也
【義曰】小過之時是君子過行小事以矯一時之失正當時之弊眾所不為而已獨為之皆在于身故取飛鳥之象以明之今初六一爻雖以柔而居下卦之下然所應在四故如飛鳥之愈上而无所附著是以凶也何則蓋小過之時不宜上君子必須應機適變隨事制宜附近于人情而後可也若其所行太過所為己甚雖位在下而志愈上故獲凶也《象》曰：飛鳥以凶不可如何者初六雖在下而已升至窮極而无所容以罹其凶將可奈何哉故曰不可如何也
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎《象》曰：不及其君臣不可過也
【義曰】祖始也妣在內也君六五也臣六二也夫小過之君子不可大有所為但小過而合其宜欲矯正天下使一歸于中耳今六二已過于初以柔順處于內故曰過其祖遇其妣也不及其君遇其臣无咎者小過之世不可為己甚之事事為己甚則有僭逼之嫌而罹其上逆之凶蓋二在其下比于初則為過比于五則為不及今不敢過越其君以行事正得為臣之體是所遇得其分故无咎也《象》曰：不及其君臣不可過者為臣之分則必奉君之職而行臣之事不敢及于君蓋為臣之道不可過越也
九三弗過防之從或戕之凶《象》曰：從或戕之凶如何也
【義曰】小過之時蓋君子行大事以矯正天下不使小人得過也今九三雖處剛陽之位有明斷之質然反不能過防上六之小人而使之得過夫既使小人得過理已乖矣而況復從而應之乎應之則為小人之戕害必矣且小人之心常欲陷害君子惟君子預自防閑不使近于已則得禦小人之術今三為小人所戕蓋不能預防以至優柔不斷是凶禍之來皆自取之也《象》曰：從或戕之凶如何者言既為小人所戕而致凶將如之何哉是不能過防之使然也
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞《象》曰：弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
【義曰】小過之時不宜上宜下則得其道也今九四雖位上卦之下而應于初六是能下附人情故得无咎也弗過遇之者言小過之時事小有差君子宜過行而矯正之乃權時之宜也今四以陽居陰雖不得正是能過行其事而不至已甚而下附人情使天下之愚不肖皆可企而及之是弗為過甚而遇得其道也往厲必戒勿用永貞者言小過之事切近人情但矯正風俗而已是不可往而過也若往而不已將致危厲之災必須戒慎之不可用此為永長貞正之道此蓋聖人戒慎丁寧之辭也
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴《象》曰：密雲不雨已上也
【義曰】小過之時小者過也六五以陰居陽履于至尊是小者過而得中小過之主也然以柔居剛又履至尊之位是陰雖極而德未盛其惠未行故不能為雨澤施于下但為西郊密雲而已何則夫雨者陽氣上騰陰能固止之則相蒸薄而為雨今陽艮止于下不升而交于陰則陰氣雖強盛于上而无陽以通是以不能為雨而雲徒密結于西郊也西郊謂陰之正位也公弋取彼在穴言六五之陰極盛故稱公也弋者所以射高也穴者所以隱伏而在下也公以弋繳而取穴中之物猶聖賢雖過行其事意在矯下也然五以柔而處至尊之位无剛陽之德故止可為公之事也《象》曰：密雲不雨已上者上當為止傳寫之誤言陽氣已止于下故不雨也豈有陰盛于上陽止而不雨哉蓋陽艮止于下所以不雨也
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚《象》曰：弗遇過之已亢也
【義曰】上六一爻過而不已不知所止是亢極之甚而无所遇也若鳥之高翔不知所止上而愈无所適以至窮極而離于凶禍不能反于下以圖其所安猶人之過而不已不近人情亢已而行故外來之災自招之眚皆有之也