《周易口義》59. 渙卦

Jack 發表於 週六, 06/04/2022 - 18:33

 

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渙 〈坎下巽上〉

渙亨王假有廟利涉大川利貞

【義曰】按《序卦》云說而後散之故受之以渙渙散也離也釋也言人樂極則憂歡極則悲歡樂之極久而不已以至離散故渙次于兌然渙者是人心睽離上下違散之謂也亨者言上下所以渙散故民所以睽離蓋由道有所壅塞志有所不通是以渙散故君子當此之時必以權變之術剛明之德釋去民之險難以和眾情以導眾志使皆得萃聚而至于亨通故曰渙亨也王假有廟者言人精氣體魄萃則生散則死精氣散之于天則為神體魄歸之于地則為鬼冥冥然倀倀然幽邈而不知所之為人子者思欲追念其容貌竭心以奉養雖有悽愴之懷不可得而見之故先王因此渙散之義思欲萃聚其親之神靈故假立其廟以狀先祖之容貌于是四時追感設為祭祀之禮以薦享之所以表追念悽愴之心而又燔燎羶薌以達諸陽酌鬱鬯芬香之酒沃之于地以達諸陰所以盡孝子思親之志教天下追思奉先之道也利涉大川者大川險阻之謂也夫渙散之時民心違離上下相戾必不能涉其大川是故聖賢君子必起而濟之雖甚大險必往救其生靈不可懼其患難是利在涉此大川以拯天下渙散使皆萃聚不至離散而各得其濟也所以能然者蓋巽體屬木涉于川而无沉溺之患故古之聖人刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通是巽木能涉于水也猶聖人有才智而又有剛健之德能拯民之患難无有不濟者也利貞者言離散之時不以正道而拯濟之則人心愈肆而邪僻之事從而至矣故聖賢之人當此之際利守正道則可萃天下之民也

《彖》曰:渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也

【義曰】剛來而不窮者此言九二有剛陽之德來居坎險之中而上无所應然已有剛明之才終不陷身于窮困也柔得位乎外而上同者此言六四以陰居陰居得其正而在上卦之下是位乎外也既居外卦之下下无其應然上比九五之君九五亦无應故與之志合而相得同心戮力上與五同渙散天下之難萃聚天下之民而濟之也王假有廟王乃在中也者言人體魄既散幽陰而難見是故王者假立此廟以萃其容貌四時祭祀以表悽愴之心然而立其廟宇設其祭祀追思念舊不可以瀆不可以疏是王者教人之孝亦在中道者也利涉大川乘木有功也者言川者水之聚濟之以舟楫今下體坎坎為水故為川上體巽巽為木故為舟《繫辭》曰刳木為舟剡木為楫是唯舟楫為能利涉大川猶聖賢當此渙散之時必須冒涉險難使渙散者皆萃聚之故往則有功也

《象》曰:風行水上渙先王以享于帝立廟

【義曰】夫風行水上渙然而散是得渙之象也帝即天帝也以形言之謂之天以氣言之謂之陰陽以主宰言之謂之帝言先王當此渙散之時設其郊祀備其物儀薦享于天地以報成功也立廟者言萃聚先祖之精神立為廟貌四時祭之以表悽愴之心奉先之道也

初六用拯馬壯吉《象》曰:初六之吉順也

【義曰】夫渙散之時人民既違散上下既乖離救之緩則情偽交作姦邪並起无所不至事難濟矣今此初六以陰柔之質居一卦之下又在渙散之始是往而拯之不可後時固當用剛壯之馬急于解民之難使得萃而不散吉之道也《象》曰:初六之吉順也者言當此渙散之時固不可以剛暴拯濟之苟尚剛暴則民愈怨而心愈離今初九既以陰柔居于卦下而復在事初能執柔順之道以拯濟之故得其吉也

九二渙奔其机悔亡《象》曰:渙奔其机得願也

【義曰】机者人所倚憑謂初六也此九二當渙散之時以陽居陰失正者也上又无應是无同心同德合契之人也既无合契之人居又失正是有悔者也然而初亦无應能知事始用拯濟之馬以救天下之渙今二若能奔從于初則是得其所憑倚之地也既得其所憑倚則可以同謀合慮以拯當時之難使天下得其萃聚天下既以萃聚則其悔得以亡矣《象》曰:渙奔其机得願也者言二當渙散之時上无其應道不得行志不得伸其身不能有所濟既能奔從于初與之共謀為慮同心協志而有所憑依則是得中心之所願也

六三渙其躬无悔《象》曰:渙其躬志在外也

【義曰】夫有才者或无位有位者或无才或位崇而德薄或志大而位小皆不足以有為也今六三以陰居陽履非其正當渙散之時其德不能安天下之眾其才不能釋天下之難在險之終有悔者也然而上有上九居一卦之極有剛明之才以己為正應既以己為正應是以不能固其所守往從于上然雖不能大濟天下之事亦可以釋一身之患而无悔吝也《象》曰:渙其躬志在外也者言三雖居非其位而得上九為之正應往以從之思展其志于天下國家也

六四渙其群元吉渙有丘匪夷所思《象》曰:渙其群元吉光大也

【義曰】群眾也天下之渙起于眾心乖離人自為群六四上承九五當濟渙之任而居陰得正下无私應是大臣秉大公之道以濟天下之渙且又得君以行其志內掌國之機務外宣君之德意使天下之黨盡散則天下之危以濟天下之難以解天下之心不至于乖離而皆得以萃聚上下悉有所歸有此之功故得盡善元大之吉也渙有丘匪夷所思者夫為人臣者當尊其君為人子者當尊其父然後君父臣子之道正矣丘者臲卼不平之地今六四上奉九五之君下為百官之長當天下渙散乖離之際其承君之命令宣君之德澤以釋天下之難一責于己是其權既重其職匪易故六四常終日乾乾終夜惕惕竭其臣節能自臲卼不敢少安而亦未嘗敢平其思慮也《象》曰:渙其群元吉光大也者言渙散之時上下乖離六四獨能執柔順之道以事其君使天下之眾不至離散如是于臣子之道得其光明盛大者也

九五渙汗其大號渙王居无咎《象》曰:王居无咎正位也

【義曰】汗者膚腠之所出出則宣人之壅滯愈人之疾然且一出而不可反猶上有教令釋天下之難使天下各得其所者今此九五居至尊之位為渙散之主居得其正履得其中能出其號令布其德澤宣天下壅滯發天下湮鬱使一令之出而不復反一號之施而不復更善者賞之惡者罰之使天下之人皆信于上咸有所歸是如汗之不反者也渙王居无咎者言九五既居尊位為渙散之主當是時上能自正其位下能任六四之臣宣號令布德澤釋天下之大難正天下之廣居輔王者之尊位使天下之人皆知上有明君下有賢臣无渙散之難民得安堵天下合洽則九五之君所以居位而无悔咎矣《象》曰:王居无咎正位也者言九五居至尊之位任賢明之臣萃天下之民而免悔者由所居之得正故也

上九渙其血去逖出无咎《象》曰:渙其血遠害也

【義曰】逖者遠也夫天下渙散之時上下乖違情偽叢生利SKchar紛起必有所傷也今此上九居上卦之極處无位之地能全其身獨遠其難不與眾競故渙其血去也逖出无咎者言既居卦極而无位是能獨遠于難所以无咎也《象》曰:渙其血遠害也者既獨居上卦之上是最遠于患害也