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井
䷯〈巽下坎上〉
井，改邑不改井，无喪无得，往來井井，汔至亦未繘井，羸其瓶凶。
【義曰】按《序卦》云：「困乎上者必反下，故受之以井。」蓋言君子之人，升進不已，則必至于窮困。既困于上，則必反而歸于下，此井所以次于困也。
改邑不改井者，邑者都邑人民之所聚居也，井者是居其地而不可遷改也。夫都邑，民所居也，則可以遷。井之為德，則不可遷。夫邑之名，猶君子之身；井之義，猶君子之德。君子之身可貴可賤，可富可貧，可生可殺，君子之道則不可為富貴貧賤生死所加損。
无喪无得者，夫井之淵源終日，汲之而不為之喪失，雖終歲不汲，亦不至于盈滿，猶君子積其德于身，至于用與不用，乃君民之幸與不幸耳，于君子之身何所損益哉？
往來井井者，井所以汲水濟于時也，往者取其井，來者亦取其井，往來之人，莫不資其養，蒙其利也。猶君子之德，所居之處，遠邇之人，皆受其賜，以至鰥寡孤獨，昆蟲草木，无不被其澤也。
汔至亦未繘井，羸其瓶凶者，汔猶幾也，將至之謂也。繘者汲水之綆也，羸者綰絆之謂，瓶者汲水之器。凡井之有濟人之功，今水將至而綆未出于井，則羸其瓶而傾覆之，其澤不能及于人，凶之道也。猶君子以道德仁義正身履行，本欲以濟眾也。必須致于有位，使其澤及于民物，則功必有成也。而反有至中道而自傾覆其德，則澤反不能施天下，亦凶之道也。
《彖》曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
【義曰】此先以二體明井之義也。ppp坎為水巽為木又為入木能入水而舉上其水井之象也井養而不窮者夫井泉源之所聚往者來者皆取以為養而无有窮盡也改邑不改井乃以剛中也者言都邑之人居可以遷井者掘地為之不可以遷猶君子身可以窮達德不可以移易若是惟二五能之二五以剛中之德則不為富貴貧賤生死之所移其德至造次顛沛之間未始變其道如井之不遷也汔至亦未繘井未有功也者言水汔至而綆未出于井其功未濟于人也羸其瓶是以凶也者所汲之綆既未出于井而又羸綰其瓶以傾覆其水如君子不能濟人而又傾敗其仁義中道而止是凶道也
《象》曰：木上有水井君子以勞民勸相
【義曰】巽為木坎為水木能入水而舉上其水以濟于人有井之象君子法此井象以勞來安恤其民而勸相之勸者舉天下之賢才黜天下之不肖興庠序之教化施禮樂之道以勸天下之人使皆知遷善而遠罪也相助也謂勸農輕徭薄斂節儉國用所以助其生也既勞以安之又勸相以助其生是以仁義之道被于民得井之義也
初六井泥不食舊井无禽《象》曰：井泥不食下也舊井无禽時舍也
【義曰】泥者水之滓穢也初六以陰柔之質滓穢沈滯居一卦之下上无其應其功不能及于上是井之滓穢沈滯至于為人之所不食也舊井者久廢之井也禽者至賤之物也久廢滓穢沈滯雖至賤之禽猶不向之則人不食可知矣以人事言之猶人不能脩潔其已不能日新其德不務升進而自處于卑下之位為人所不與也《象》曰：井泥不食下也者下謂處于卑下功不及于物也時舍者蓋利不被于人故為時人之所共棄舍也
九二井谷射鮒甕敝漏《象》曰：井谷射鮒无與也
【義曰】谷者谿谷也鮒即鮒魚也積穢之所生甕者停水之器凡井之道所以汲取以濟于物今九二處下卦之中上无其應而下比于初猶谿之水下注射于積穢之物又如甕之敝敗其水下漏是皆言其功不能上濟于物也以人事言之君子之人有仁義之術可以濟于天下為生民之福而潛身晦迹以自卑下不務升進以行其道其澤不能及于物以是天下之所共不與者也
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福《象》曰：井渫不食行惻也求王明受福也
【義曰】渫者清潔之貌言九三以陽爻居陽履得其正有剛明之才而在下體如井之清潔而不為人之所食亦若君子有仁義之術不為時君之所用惻者憂惻也言君子所憂者非憂其一身貧賤憂其君不堯舜憂其民不仁壽故其中心惻然蓋以其道德仁義不見用于上其澤不能及于天下也且井之清潔可用取汲而濟于物君子有道德可以升進而濟天下之民然所患者上无明君以察己之道德若王者有至聖聰明之資能察己之道德以升進于位而任用之使其道行于天下致君于堯舜躋民于仁壽則君臣上下罔不賴其德而受其福慶也《象》曰：井渫不食行惻也者行者所行之道也蓋君子有致君經世之才今反不用則智謀不補于君膏澤不下于民故所以憂惻其道不行于時也受福者是君子必求明王以務升進于上使其道大行于天下則天下之人皆受其福慶也
六四井甃无咎《象》曰：井甃无咎脩井也
【義曰】甃者以砌累而脩補者也按此一爻以陰居陰處得其正能自脩飾使其泉源清潔為人所食亦猶君子脩潔其行有仁義之道可以濟于天下然位不得中尚未汲以濟于人是君子雖未見用亦可自守其正而獲无咎也
九五井洌寒泉食《象》曰：寒泉之食中正也
【義曰】洌者清潔之貌按此一爻以陽居陽處得其正以剛居中清潔其行是猶井之有寒泉清潔不撓為時人所汲而食之以人事言之是聖賢之人居至尊之位有剛明中正之德有仁義之道可以為天下之法則可以生成天下之民以至往者來者皆得而濟之也故若井洌寒泉為時人之所共食也
上六井收勿幕有孚元吉《象》曰：元吉在上大成也
【義曰】收者物之收成也幕者蓋幕也夫井之道以汲上濟人為功今上六以陰居陰而處一卦之上井道之大成者也猶賢人君子脩仁薀義沛然發施天下而福蒼生是君子之道大成也勿幕者上六井道既成則當使天下之人往者來者汲之以得濟養故不可獨擅其利而蓋幕之也亦猶君子德行既成則當發施于天下使天下之人皆受其賜故不可遁于山林而獨善其身亦不可吝嗇所為而不施發也有孚元吉者夫井道大成則天下得汲其惠君子道成則天下得受其賜故為天下之人所信既能取信于天下所以獲元大之吉也