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困
䷮〈坎下兌上〉
困亨貞大人吉无咎有言不信
【義曰】按《序卦》云升而不已必困故受之以困言升進之道不可過極過極則窮困從而至矣至如天之道升而不已必至過亢之悔地之道升而不已必至龍戰之災以天地之道至大尚有困極況于人乎以人事言之是君子之人不得其位不逢其時其道不能行于天下而身至于窮困故曰困然得亨者言君子之道身雖困窮而道自亨何則夫君子之人以仁義道德充積于中不為窮達富貴患難以動其心是身雖處困而其道自得以亨通故孟子曰君子所性雖大行不加焉雖窮居不損焉此之謂也貞大人吉无咎者貞正也言小人居窮困之時憂愁迫蹙姦邪竊亂无所不至則其為禍也不可勝道矣惟君子處于窮困則能以聖賢之道自為之樂又能取正于大有德之人以為法則故所行无不得其道所以獲吉而无咎矣有言不信者夫聖賢之人居得其位行得其道不令而民自信不言而民自從其勢固然也至于窮困之時不得其位不能行其道雖有言可以為天下法而終不見信于人亦勢然也何則夫惟聖知聖惟賢知賢是君子當窮困之時豈能以言語見信于小人哉故孔子聖人也孟子賢人也困于衰周之時雖歷聘于諸國人皆謂之迂濶是有言而人終不見信之也
《彖》曰：困剛揜也險以說困而不失其所亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
【義曰】剛揜也者此釋困卦之義也坎為陽兌為陰陽為剛君子之象陰為柔小人之象夫剛體本居于上柔體本居于下猶君子居上位以治于下小人居下位以奉于上今困之卦陽居下陰居上是剛為柔所揜君子為小人所蔽困之象也險以說困而不失其所亨其惟君子乎者此以二體言之下坎為險上兌為說言君子雖居窮困險難之時而能以聖人之道自說樂之則處險而不改其說是于困而不失其所以亨通之道非君子其能與于此貞大人吉以剛中也者即九二九五也言二五皆有剛明之德而又得其中是大有賢德之人也故君子居此困窮之時必當持正此大有德之人也有言不信尚口乃窮也者君子當是窮困之際道不得行言不見信苟尚口頰徒益至于窮困也
《象》曰：澤无水困君子以致命遂志
【義曰】兌為澤坎為水夫水本聚于澤上而浸潤萬物今水反在澤下是萬物不被其潤澤猶君子之人所以居大位而澤天下之民今反在困窮之地是其道不及于天下此困之象也君子以致命遂志者命謂天之所命也致謂極盡之義言君子有仁義之道薀諸其身固當居大位處重權施其事業于天下以澤萬民則宜矣今居于窮困之間使其道不得以行是事非已招咎非己致匪人力所為蓋天命之使然也然而君子之心自達于性命之理不以困躓易其操不以貧賤變其節恬然自樂以遂其志也
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿《象》曰：入于幽谷幽不明也
【義曰】臀者最處卑下之物也株木者枯老朽槁之木初六居困之始在陂險之下其體陰柔不能自濟雖上有九四為之應然為二所間隔又有六三上无其應下比于四初以三專侵已之正應是以已欲上進而不得又最在于下是猶困于枯槁之木更无生長繁盛之意也入于幽谷者初既居窮困之下不能自濟進不得已之應如入于幽暗深谷之中而无所明顯也三歲不覿者此爻窮困已甚雖有四之正應而為二三之所間使不得進而又在于下體難于上進至于三歲之間亦未得與四相見《象》曰：入于幽谷幽不明也者初最居下如困于幽暗深谷之中无所明顯也
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎《象》曰：困于酒食中有慶也
【義曰】凡居窮困之時必有剛明之才然後能濟于世今九二以剛陽之質處下卦之中有剛明之德是能自濟者也既有剛明之德而能自濟則眾皆歸之歸之者眾則所奉者厚故困于酒食饜飫之象也朱紱方來者朱紱天子之服天子純朱紱方將也言九二既有剛明之才大中之德為眾人所歸則天子必委任之既委任之則降體貌以禮之厚恩命以尊寵之是天子寵命將至故曰朱紱方來利用享祀者凡易中言享祀之類皆謂以至誠上通于神明九二既為眾人所歸又為天子所任則必能進其至誠率天下之人以奉于上如享祀之時竭誠以通于神明也征凶无咎者以此九二其勢已尊其權已重其寵已隆人臣之分盡于此矣若不知止而復求其進凶禍必至矣夫凶禍之來皆已所招非他人所致復何咎于人哉此亦戒之之意也《象》曰：困于酒食中有慶也者言九二有剛明之德居得其位而為天子所任得行其道于天下而有喜慶之事也
六三困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻凶《象》曰：據于蒺藜乘剛也入于其宮不見其妻不祥也
【義曰】石者堅頑之物也蒺藜者草之有刺者也大凡居困之際必有剛明中正之德乃能自濟今此六三以陰柔之質處于陽位是履不得其正過于六二是行不得其中以不中不正之身妄據崇高之位上无其應當困之時上進則有九四之剛陽以隔塞其路故曰困于石下而欲守其位則乘于九二之剛夫九二以中正之才為己所乘陵則反害于己故曰據于蒺藜是進退皆不得其安也入于其宮不見其妻凶者言三以柔順不正之質進既不得行道退又不獲所安上又无正應以為己輔是其窮困至極則雖至親之人尚不可得而見之是猶入其宮而不見其妻此凶之道也故先聖亦繫此爻曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見耶《象》曰：據于蒺藜乘剛也者言六三所以據于蒺藜者蓋乘九二之剛也不祥者祥善也以不見其妻而罹其凶是豈為祥善者哉
九四來徐徐困于金車吝有終《象》曰：來徐徐志在下也雖不當位有與也
【義曰】徐徐者舒緩不敢決進也金者堅剛之物車者至剛載物而行者也謂九二也按此九四爻以陽居陰居非其位當困之時與初為正應然九二在下上无其應欲其比之固塞已路使不得以相會遇是以九四不可決然而行但徐徐然舒緩而圖之也吝鄙吝也以已有正應而為二所固塞是鄙吝之道也有終者九四既履非其正為二之所間隔然當困之時上下相求雖為二所隔而初六本與己為應但緩而圖之則初六終與己為之應也《象》曰：來徐徐志在下者徐徐而來蓋本與初為正應是志在于下也雖不當位有與也者以陽居陰不當位者也然初六之陰本已之正應既為正應雖見隔于九二亦終有相與之道也
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀《象》曰：劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
【義曰】劓者割鼻之刑也刖者斷足之刑也赤紱者諸侯之服也按毛詩車攻篇云赤紱金舄會同有繹是言諸侯來朝用此赤紱也此五所以言劓刖困于赤紱者言五居困之時眾所不附為困之主困之極者也夫居困之時眾所不附當寬其慈惠以仁義之道居已以下于人則人皆樂而歸之今不能寬其慈惠反以剛壯之道刑罰之威以服其人使民畏而從之欲天下諸侯皆從于己然後以威力服之非心服也故人必不從反為諸侯之所困也乃徐有說者言九五本居得其中又履得其正雖始失于威暴而為人所不從若能徐徐緩而圖之施德布惠則人必感悅而從矣然亦利用祭祀者言九五緩而圖之以有感悅之道必須盡其至誠以接天下猶祭祀之時盡其至誠以通于鬼神也然二云利用享祀五云利用祭祀者蓋至誠至信其禮則一但九二人臣之位九五人君之位居君臣之分尊卑之差豈可无別故二曰亨祀五曰祭祀也《象》曰：劓刖志未得也者言五專尚劓刖威服于人而人心將不樂從故其志未有所得也乃徐有說以中直也者言五所以緩而圖之有感悅之道者由已居得其中行得其直故也利用祭祀受福也者九五若能盡其至誠以接于下猶祭祀以受福也
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉《象》曰：困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
【義曰】葛藟者蔓生之藤臲卼者不安之地也言上以柔弱之質下无其應居于卦外極困之地不能自濟是以困于纏繞不得所安困之甚者也曰者思謀之辭凡吉凶悔吝生乎動者也上六既處極困則思謀其身處度其事動必有悔吝既動而有悔必當冒難而往以求其變通不顧險難決然而往則可獲其吉矣《象》曰：困于葛藟未當也者上六居困極之地非所當居而已居之所以有纏繞之困也動悔有悔吉行也者上六既居難中不可不動必冒難而行則獲其吉也