《周易口義》46.升卦

Jack 發表於 週六, 06/04/2022 - 17:56

 

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䷭〈巽下坤上〉

升元亨用見大人勿恤南征吉

【義曰】按《序卦》云聚而上者謂之升故受之以升言物之眾萃自少而聚之于多自下而至于高以升于上故以此升次于萃也然曰元亨者言聖賢之人升于上位必須有元大始生之德以生成天下之民物又有大亨之德以通濟天下之事然後得盡所以升上之道也用見大人勿恤者夫君子之升進雖有是大生大通之德然不可孑然而獨往必須用見大有才德之人以依附之然後升其高位而不至于危可以永保其祿位復何有所憂恤哉南征吉者按此一卦上坤坤為西南之卦下巽巽為東南之卦上下皆是南方之位故曰南征夫聖賢之人居升進之時必附麗南方離明之主又取其往就南方長養寬平之地以生成天下則所行之道无不通濟故可以獲其吉也

《彖》曰:柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也

【義曰】柔以時升者此釋卦名之義也巽在下坤在上二卦之體皆主柔順而又三陰在上得時而進亦猶賢人君子執柔順之道以其時之可進而進是得其升進之義也巽而順剛中而應是以大亨者此又以二體兼九二六五以釋元亨之義下體巽也上體順也剛中九二也應謂六五也夫君子必不可全任巽順之德若全任之則失于懦是必內有剛明之才外有柔順之行使剛不過亢柔不至懦而所為所行之事皆得其中正然而外既有柔順之德內有剛明之才苟或上无其應則亦不可得而升進故今又應于六五中正之君是當此之時君子皆得其升進之道以元大始生之德通濟于天下是以大亨也南征吉志行也者言君子之進既附麗其大人又即其南方生養寬平之地以生成于天下是所立之志所行之道皆得以大行矣

《象》曰:地中生木升君子以順德積小以高大

【義曰】坤為地巽為木夫木之生資于地始自芽蘖至把握積久以至合抱是升進之象也君子觀此象執柔順之德常積善道不矜細行以日繼月以月繼時以時繼歲至終身久而不變積小善以至大善由小賢以至大賢由大賢以至于聖皆從微而至著由小以至大故曰積小以高大也

初六允升大吉《象》曰:允升大吉上合志也

【義曰】允信也率從之稱也夫升進之時君子所志在于乘時以升進于其位而行其道也今初居巽之體處升進之始雖无其應然于九二同心合志以進于位為眾賢之先倡故賢人君子皆信而率從之以進于上君子之人既得升進則其道得以行其志得以伸其澤可以福于生靈其功業可以被于天下故吉之大者此也《象》曰:允升大吉上合志也者初六當升進之時為升進之始雖上无應然與九二中正之賢合志而進使眾人亦率從于已而升進故得大吉也

九二孚乃利用禴无咎《象》曰:九二之孚有喜也

【義曰】孚由中之信也禴春之薄祭也九二以剛陽之德處下卦之中而體居其巽是其剛不過亢柔不至弱執大中巽順而升者也而又上應六五之君以柔順而接納于已是升而得其時得其道者也以至于所行之道所為之事无不合于中夫君既以柔順而接納于下則下得盡其由中之信至誠之道以事其君若然以至信至誠而事其君則不假外物不須外貌而君自然信任矣亦若誠信立于中雖薄禴之祭亦可以通于鬼神也左傳所謂苟有明信雖澗溪沼沚之毛蘋蘩蘊藻之菜筐筥錡釜之器潢汙行潦之水可以薦于鬼神可以羞于王公是也无咎者九二以至誠之道奉于君而君任信之則是諫行言聽膏澤下于民以此為臣何咎之有《象》曰:九二之孚有喜也者夫君臣相信以成天下之事以立太平之功是有喜慶之美也

九三升虛邑《象》曰:升虛邑无所疑也

【義曰】九三以陽居陽履正者也而又有上六以為之應進不為小人之所阻礙退不為時之所凝滯而上六又為之引道上下相順无有疑間以是而升于君子之位若升虛邑然復何所疑哉

六四王用亨于岐山吉无咎《象》曰:王用亨于岐山順事也

【義曰】王即文王也岐山文王所治之地也夫升進之道貴于柔順今此六四以陰居陰履得其正上比于六五是進得其位者也然比于六五柔弱之君又下乘眾陽剛強之臣六四執柔順之道率其剛強之臣以事其君故有文王之象昔商紂在上文王為西伯治于岐山之邑當此之時文王有聖人之才无聖人之位而以仁義之道生成其一國至如耕者九一罪人不孥仕者世祿關譏而不征市廛而不稅發政施仁必先于窮民是以岐山之民皆得亨通故歸者如歸父母當是之際文王升進之道愈盛故曰王用亨于岐山也吉无咎者文王以仁義居人臣之位升進之道固已盛矣天下之心固已歸矣如是則幾于侵君之權擅君之民苟不以柔順之節奉于上則臣子之分虧而凶咎必至矣故文王能盡臣子之道執柔順之節率天下之民以服事于紂故得吉而无咎矣《象》曰:王用亨于岐山順事也者言文王治岐山之地三分天下有其二且盡率其民以服事于紂不失臣子柔順之道是至順之事也

六五貞吉升階《象》曰:貞吉升階大得志也

【義曰】階是尊者所居之地六五以陰居陽本失其正者也然升進之道貴于柔順今六五有柔順之道居得其中是有大中之德者也而又下有九二剛明中正之臣為之輔佐然所為之事患在于不正若能守之以正則可以獲吉而當至尊之位也《象》曰:大得志也者若能守至正以居其位而治天下之民使皆受其賜則己之志大有所得也

上六冥升利于不息之貞《象》曰:冥升在上消不富也

【義曰】冥者冥昧也夫升進之道至于五位大中之極也惟聖賢之人則不為情所遷不為情所誘進退存亡皆得其正可以進則進可以退則退可以止則止今此上六其性冥冥然无所知但知進而不知退知存而不知亡升而不已過于至尊之位失其大中之道而至于亢極故曰冥升也利于不息之貞者息長息也言雖冥昧不知其己以至于上若能知升而可以已知進而可以退謙虛消損不務長息以正自守則猶可獲其吉也《象》曰:冥升在上消不富也者言上六既不達存亡之幾以至于上位固當消虛自損不為尊大以自至于富盛也