《周易口義》36. 明夷卦

Jack 發表於 週六, 06/04/2022 - 15:43

 

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明夷

䷣〈離下坤上〉

明夷利艱貞

【義曰】按《序卦》云晉必有所傷故受之以明夷夷者傷也晉卦是明出地上而升于天明照于天下然晉極必衰故明反入于地中是明有所傷也以人事言之則猶君子之始進于朝廷之上佐君澤民立功立事于天下然至于荒耄之年精力倦怠是宜以功成事立而退全身致政求其安息則其明終始无有所傷也若功成年耄復進而不已則必有所傷也惟聖人為能終始一德如周公佐周是也凡下于聖人者至于耄年宜知退其身而不可終于求進也此聖人所以著萬世君臣之戒也利艱貞者夫明夷之世則是君子之明已有所傷而小人在上便巧得志君子處此之時固當艱難守正不使小人之能窺測則可以免其患害也

《彖》曰:明入地中明夷內文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之

【義曰】明入地中明夷者此釋明夷之義也內文明而外柔順者此以二體言之下卦是內離為文明上卦是外坤為柔順君子之人能內守文明之道外修柔順之德當明夷之世蒙冒大難而不為小人所賊害若古之人有行之者文王是也文王當紂之亂世眾小人在紂之左右前後讒諛佞倖皆欲害于君子而文王居為西伯三分天下有其二終能外執柔順之德內晦文明之道雖小人眾多終不能窺見其所為故免其禍患也表記曰文王有君民之大德有事君之小心故雖蒙大難而終无所傷也利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之言內難者親之至也夫明夷之世闇主在上人臣有處夫至親之地而終不見害者若箕子是也箕子之于紂以位言之父師也以親言之庶兄也以庶兄之親而居父師之位是處至親之地所謂內難者也然左右前後讒佞諂媚皆欲害之而箕子獨能蒙冒之以正其志蓋由內能全晦其明不使有所暴之于外而小人不能窺見也

《象》曰:明入地中明夷君子以蒞眾用晦而明

【義曰】君子法此之象而臨蒞于眾則當內晦其明外示以柔也何則蓋君子性无不明事无不通好善而嫉惡苟不慎密而宣之于外則小人見已之明詐善而罔于己己何由而知之如是則為小人之所窺測而必罹小人之害也是以君子務全其道默運其明則物不能蔽欺外示柔則不傷其苛察如此始可蒞眾也

初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言《象》曰:君子于行義不食也

【義曰】明夷于飛垂其翼者言明夷之時小人得志皆欲殘害君子初九處卦之下猶患難之始也然明夷之主在于上初最遠之君子有剛明之德能韜光晦跡不為小人之窺見若鳥之高飛而又垂斂其翼是超然不可得而見之也君子于行三日不食者言君子能先幾知變以小人得志慮其加害于己欲超然遠遁心急于行故至三日之間不遑暇食也有攸往主人有言者言當明夷之時愚民盲俗不悉君子之心見君子遯去之速以至三日不食而有所往者雖至親之人為己之主亦皆有猜貳之心誹謗之言也《象》曰:君子于行義不食也者言君子不苟遯去必見小人之害故行而不食者于義有所不可也

六二明夷夷于左股用拯馬壯吉《象》曰:六二之吉順以則也

【義曰】夫人之股肱右者為便左者為輕六二履得中道至于有位漸近明夷之主故必小有所傷但傷左股至輕之處也用拯馬壯吉者言君子既于明夷之時小有所傷若不速務遁去則必見害愈深故當決然拯其壯馬而行外順小人而使不能見其所為然後可以獲吉也《象》曰:六二之吉順以則也者六二以陰處陰至順者也而又處中行正是動有法則者也既順而又有法則故小人終不能害之以至得吉故文王見囚于羑里終能脫禍解難以全其身也

九三明夷于南狩得其大首不可疾貞《象》曰:南狩之志乃大得也

【義曰】南者至明之地狩者獵之名大首者元惡也九三居離之極有至明之性以陽居陽有至剛之德夫以剛明大正之德居明夷之時闇主在上殘虐生靈塗炭天下不忍坐視故不得已往而征之以蘇民于水火救民于溝壑故如獵狩之事但取其害于民者誅之耳孟子曰誅其君而弔其民若時雨降民大悅又曰武王伐殷謂其民曰无畏寧爾也非敵百姓也若崩厥角稽首征之為言正也是但誅其首惡而已不可疾貞者夫聖賢之所以往伐首惡者將以正天下之民也其惡既除其民始蘇固不可加之暴猛峻之嚴刑以益苦之也何則夫民之被害既已久矣染惡亦已深矣故非亟而可拯也必須化之以漸撫之以慈與之解其倒懸然後以漸而正之可也故孟子曰簞食壺漿以迎王師此无他避水火也如水益深如火益熱亦運而已矣是正天下于虐暴之後不可亟欲成俗也《象》曰:南狩之志乃大得也者言聖賢之人以至明之道往伐其元惡者所以救民而正天下今既獲之則已之志大有所得也

六四入于左腹獲明夷之心于出門庭《象》曰:入于左腹獲心意也

【義曰】凡手足以右為便心腹之間以左為順六四以陰居陰履得其位上近明夷之主是小人而得志者也夫以小人得志又附于昏闇之主以甘言美色柔邪佞媚從君之情迎君之欲納之于惡依違曲順入于左腹之間復得明夷之主之心也左腹言能順于心也于出門庭者言小人之輔闇主內既迎逢其惡外又不能慎密固蔽之君未有一過則揚之為大過君未有纖惡則宣之為大惡以至騰播天下罪形萬世皆小人之所致也若崇侯飛廉惡來之類是也門庭者言宣露于外也

六五箕子之明夷利貞《象》曰:箕子之貞明不可息也

【義曰】明夷之主在于上六則左右前後皆小人矣惟六五以柔順之道處得其中非小人之謂也推象意以求之則箕子之道矣故聖人特以箕子明此爻也何則箕子當紂之時尊為父師親為庶兄是至近至親之位也然紂之左右前後皆小人而箕子之道不得行是明有所傷也然當是時箕子能自晦其明自蒙其德雖在紂之近密而終无所害以至佯狂為奴以全其身是所利者惟能自晦而居正也《象》曰:箕子之貞明不可息也者以箕子切近于紂而終不為其所害者蓋由能以正道自守故其明不可得息也

上六不明晦初登于天後入于地《象》曰:初登于天照四國也後入于地失則也

【義曰】不明晦者言上六處群陰之上居一卦之極明夷之主也不能以明德臨照天下而左右前後信任小人自致陰闇柔弱不有其明故云不明晦也初登于天者夫天尊且高人君之位也此上六以繼世而立于人君之位為天下之主故云初登于天也後入于地者夫既居人君之位為天下之所瞻仰則當大明以臨照天下今反昏闇暝昧放恣殘賊而不用其明是入于地也《象》曰:後入于地失則也者言上六失為君之法則不能明照天下而終于昏闇貽祖宗之羞也