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家人
䷤〈離下巽上〉
家人利女貞
【義曰】按《序卦》云傷于外者必反于家故受之以家人言人之有所傷于外則必反于內以求其安故家人所以次于明夷也然此謂之家人者蓋聖人以此為治家之法也利女貞者夫家人之道以女正為始何則夫女子之性柔弱无常而好惡隨人故凡君子欲治其家必正其身以正其女以正其閨閫之內父子之列尊卑長幼之序各得其正家既正然後施之為治天下皆可得而正也故大學曰欲治其國先齊其家然則治家之道在女正為始也
《彖》曰：家人女正位乎內男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
【義曰】女正位乎內者謂六二也六二以柔順之質處內卦之中若貞正之婦治閨門之內也然婦人之道不可預聞外事但以致整于內而已故書曰牝雞无晨牝雞之晨惟家之索故女必正位乎內也男正位乎外者謂九五也九五以剛明之德處外卦之中是男子以義治外其父子有禮兄弟有序尊卑上下各正其位也然以義制事則不可從于婦人故恒卦曰夫子制義從婦凶也所謂男女正天地之大義也者夫天以至剛之德至尊之體處于上地以至柔之德至卑之質位乎下此天地自然之常分也以人言之女正位乎內男正位乎外男女之位正是得天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也者夫君總生殺之權操富貴之柄四海之內莫不畏懼群而歸之故謂之君若父母之尊則一家之事皆主焉故不可專任其慈而无所斷制必又加之以威嚴董之以禮節使一家之內有畏懼之心如君之尊而又如君之嚴則家道可以成也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣者夫為父有父道為子有子道以至兄弟夫婦各有其道是以父盡其嚴子盡其孝兄盡其友弟盡其恭夫盡其義婦盡其順如此則家道正矣家道既正天下斯定矣故堯聖人也先親九族然後平章百姓文王亦聖人也先刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是君子之治天下必先正家正家而天下定矣
《象》曰：風自火出家人君子以言有物而行有恒
【義曰】風自火出家人者王通謂明內而齊外有家人之象是也物事也君子觀此之象治其家使言有其事行有其常一言一行无有妄動此治家之本在于正身也故孟子曰身不行道不行于妻子是也
初九閑有家悔亡《象》曰：閑有家志未變也
【義曰】閑者寬而防之之謂也凡人之情愛之極則无疑親之至則无防故君子之人治其家必當思慮未及于邪耳目未接于私之時預為之防曲為之備不然使醜惡已彰姦邪已萌而始為之防是非家人之罪乃已陷家人于有過之地也今初九以陽居陽處一卦之初是治家之始有剛明之德而能于思慮未動私邪未萌之前以為之防故悔亡也《象》曰：閑有家志未變也者夫君子防閑其家待姦邪而後防之惡彰而後治之則无及矣必于家人志慮未變之前豫防閑之則所謂治家之道也
六二无攸遂在中饋貞吉《象》曰：六二之吉順以巽也
【義曰】遂者專也夫婦人之事雖治于閨門之內皆稟命而行也今六二以陰居陰處內卦之中履得其正是婦人之得正者也但處于內而无所自專故云无攸遂也在中饋貞吉者夫自古以來上至天子之后妃下逮庶人之妻妾其所職之事不過于奉祭祀饋飲食而已故禮后有瑶爵之獻奠盎之事詩有關雎采蘩皆后夫人之職也六二處內任婦職而无所專所主在于饋食而已職此而又處其正故得吉也《象》曰：六二之吉順以巽也者言六二所以得吉者以居中履正順而且巽上能稟九五之命也
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝《象》曰：家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
【義曰】嗃嗃過嚴之貌也嘻嘻和樂之貌也夫治家之道不可專任其慈雖至過嚴終亦无所傷矣今九三以陽居陽有剛明至正之德居下卦之上為一家之主者也故為家之主若嗃嗃然嚴肅使家人內外上下皆有畏懼之心故雖有悔吝之事危厲之道亦得吉也婦子嘻嘻終吝者夫婦子人之所愛也若為一家之主而私于所愛不能嚴正其治使婦子嘻嘻然和樂則姦惡由此而萌矣夫如是至于終竟必有鄙吝之道也《象》曰：未失也者言雖嗃嗃嚴厲未失治家之道也失家節也者若婦子嘻嘻而和樂是失其治家之節也
六四富家大吉《象》曰：富家大吉順在位也
【義曰】夫初九既以剛明之德居卦之初能防微杜漸使閨門之內不接于私邪得正家之初也六二又能以柔順之體居服勤之職九三又能過嚴以畏懼其家人是家道已成至六四居大臣之位是君子既正已之家至此則佐君以正天下之家故有君之爵祿之富以富其家而得其大吉也《象》曰：富家大吉順在位也者六四家道已成之後當大臣之位上近于君是順在其位以治家之道移于國也故孝經曰居家理故治可移于國也
九五王假有家勿恤吉《象》曰：王假有家交相愛也
【義曰】九五以剛明中正之德居于君位是謂王者能假此治家之道以治于天下者也故先正其家使閨門之內莫不一于正正家而天下定是為君者以此道而行則不必憂恤而自得其吉也《象》曰：王假有家交相愛也者言聖人能推恩愛于天下之家父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦各以和順之道交相愛樂也
上九有孚威如終吉《象》曰：威如之吉反身之謂也
【義曰】孚者由中之信威謂威嚴可畏上九以剛明之才居家人之極當家道之成是能先正其身發其信于中而外兼之以威嚴終成家道使閨門之內肅然有序而畏敬之故獲其吉也《象》曰：威如之吉反身之謂也者言上九所以有威信而使人畏敬之者蓋能先修其身而後加于人也
周易口義卷六
<經部,易類,周易口義>