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晉
䷢〈坤下離上〉
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
【義曰】按《序卦》云物不可以終壯故受之以晉晉者進也蓋言物之壯而不已則必至於見挫必以柔順之道上進也然此卦坤在離下猶日出地上以順而進至于大明故曰晉也康美也錫馬言賞賜之重也曲禮所謂三賜不及車馬是也蕃盛也庶眾也言此卦以三陰上進而至于明顯如賢人君子以柔順之道上進于君致之祿位而行道于天下有康美之德著之于君既有康美之德君則厚加寵錫故其馬蕃盛而眾多以至晝日之間三接見之以咨天下之事也是凡人臣之進必有道義之實功業之美然後登于朝廷之上則道可行身可顯如不才不德无功无業妄求寵幸者不有人禍必有天殃故君子不可以不慎也
《彖》曰：晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
【義曰】此卦名晉者是大賢君子以功以德上進于君也明出地上者此以二體言之也坤下地也離上明也若明出于地則升進而臨照天下萬民皆瞻仰如賢人君子出于微賤升進而立于朝廷之上致君澤民使天下皆仰觀之也順而麗乎大明者言日之出于地順麗乎天故其明所以久也猶賢者以柔順之道而進輔于大明之君故其道可以行也柔進而上行者夫君子之在上必須有至明之德以旌別賢不肖而黜陟之也苟上不明使賢不肖混淆則賢者必退避不樂于仕矣是必君有至明之德使賢者持人臣之節柔順之道附于君而其道上行也既能以賢明之德出于下柔之道行于上故可以受寵優之厚故曰是以康侯用錫馬蕃庶賞之重也晝日之間凡三接之待之厚也
《象》曰：明出地上晉君子以自昭明德
【義曰】言賢人君子法此之象是以進修其德博學審問明辨篤行然後位朝廷之上使仁義施于天下功業垂于後世以自昭顯其至明之德也
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎《象》曰：晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
【義曰】摧抑也初六處晉之始有心乎晉者也然居下卦之下處眾陰之末猶君子道未得行志未得伸于始進之時必見摧抑者也故曰晉如摧如也貞吉者言君子既進而有所摧抑固不可躁求妄動以覬君上之信固當守之以正則可以獲吉也孟子曰鄉為身死而不受今為宮室之美而為之鄉為身死而不受今為妻妾之奉而為之鄉為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心蓋戒其不可徇情而苟倖言進退當以其道也罔孚裕无咎者夫初六處于最下位卑言輕上未信于其君下未澤于其民事未施于當世道未行于天下苟如是固不可隕穫己志而當綽綽然寬裕樂道不自咨嗟怨憤而不失其本心如此則乃可免其悔咎也《象》曰：晉如摧如獨行正也者夫君子于求進之初其位卑言輕而有所摧抑然不自為損以道自處蓋其所守獨在于正也裕无咎未受命也者言處于卑下而自寬裕者是未受君之命也
六二晉如愁如貞吉受茲介福于其王母《象》曰：受茲介福以中正也
【義曰】夫晉之為言以之一身是進用其道以之一時是進用其君愁憂也六二以陰居陰履得其正然處內卦之中未見君之所信道未能行是以進而有憂愁也然君子之心不以一身一家為累動其心必以君民為志雖進焉未見信于君而有憂然亦不可隕穫躁動常以正道而行則得其吉也受茲介福于其王母者王母內之貴者也夫六二處中居內以位言之至卑之象以時言之至暗之象處是時則當懷道畜義居仁守正以自寬裕居是位則當隨事制宜臨機應變使无不通濟則必受其遠大之福通于王母至深至密之地蓋由至誠而行自暗而受其介福若鳴鶴在陰其子和之是也《象》曰：受茲介福以中正也者六二雖未見君之信任蓋以中正之道而行雖天地鬼神无不祐之以至暗然而受其介福也
六三眾允悔亡《象》曰：眾允之志上行也
【義曰】允信也夫六三以陰居陽過于六二不中不正之位其本有悔也然而居下卦之上為眾陰之長三陰同心上進而為其先是道義可以行于時事業可以致其用故眾陰同心見信而上行其悔可以亡也《象》曰：眾允之志上行也者言居晉之時眾陰皆欲上行而已處其先是為眾所信同志而進也
九四晉如鼫鼠貞厲《象》曰：鼫鼠貞厲位不當也
【義曰】鼫鼠者田中食稻粱貪殘剝刻之物也當晉之時眾君子以柔順之道上進于君九四以陽居陰不正而進者也既以不正而進上又切近于君是當尊大之位附上罔下刻剝天下之民蠱壞天下之事如鼫鼠然无益于民但傷殘于物故天下賤之如鼫鼠然也以此而往則必讒諂佞媚苟取于君上是于正道危厲也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利《象》曰：失得勿恤往有慶也
【義曰】六五履不得正有悔者也然處至尊之位居離明之中能擴大明之道旌別眾賢而信任之眾賢者類進而輔己故其悔所以亡也失得勿恤往吉无不利者夫以天下之廣萬幾之細其間未必不无一失今六五既能旌任賢者賢者皆進而輔之故其政教无有不舉若萬物之中苟有失得亦不必憂恤之也夫既是失得皆不須憂恤則是所往无有不吉不利者也《象》曰：失得勿恤往有慶也者言六五所以失得勿恤者蓋由其能任賢者使賢人進輔于己故其教化舉行仁義興作以此而往故不惟止獲其吉而又且有美慶之事也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝《象》曰：維用伐邑道未光也
【義曰】角者最極之象也夫上九處進之極過明之中已在角而猶進故曰進其角惟用伐邑者在角猶進過亢不已不能端拱无為物皆不服必須攻伐其邑然後服之故曰惟用伐邑也厲吉无咎貞吝者兵者凶器伐而服其物是由危乃得吉則无咎以此雖正亦已賤矣《象》曰：惟用伐邑道未光也者用伐乃服雖得之其道未光也