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復
䷗〈震下坤上〉
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
【義曰】按《序卦》云物不可以終盡剝窮上反下故受之以復言陰陽二氣有消長升降陽氣既剝盡則必來復也然所謂復者是四月純陽用事其卦為乾至于五月則一陰剝一陽故其卦為姤六月則二陰剝二陽故其卦為遯以至于七月為否八月為觀九月為剝十月為坤是陰氣之極盛也至十一月則一陽之氣潛復于黃鍾之宮以再生萬物而萬物得其亨通也亦猶君子時有否泰道有消長始為小人之所剝及其乘時得位發其事業于天下其道大通故曰復亨出入无疾者言陽氣有生物之心入于地中出于地上物无違之疾之者猶君子有五常之質剛明之德量時復位天下之人无有違之而疾害者朋來无咎者朋類也言一陽雖復于地中有生物之心然其氣微弱未能獨成其功必得群陽並進乃可以共濟其事也亦猶君子求進其身欲行其道而或勢孤援寡必不能獨成其事是必得其氣類才德相合者推引而進則可以致君澤民而成治于天下乃可獲吉而得其无咎反復其道者言陽氣自上而反復于地以生萬物皆得其道猶君子之人復于其位進退皆合其道七日來復者言陽氣消剝至于此凡歷七爻以一爻為一日故謂之七日然不謂月而言日者蓋日為陽聖人欲見其陽道來復之速故以七日言之其實即七月之間後復也利有攸往者言一陽之生君子浸長小人浸衰則君子當此之時居其位行其道所往无不利也
《彖》曰：復亨剛反動而以順行是以出入无疾朋來无咎反復其道七日來復天行也利有攸往剛長也復其見天地之心乎
【義曰】下震為動上坤為順言復之所以得亨者由剛陽之氣反復于地又動而不失其柔順由是所以萬物以生以成也言君子動而不妄行而不暴能觀其時可進則進是以出入之間无有疾害之者皆由順而動之之故也故曰剛反動而以順行是以出入无疾朋來无咎反復其道七日來復天行也者夫天之行有消有長有升有降謙者益之盈者流之故陽極必剝陰極則復皆天道自然之理也故曰天行也利有攸往剛長也者言剛陽漸長小人道消則是君子之道長故所往而无不利也復其見天地之心乎者夫天地所以肅殺萬物者陰也生成萬物者陽也天地以生成為心故常任陽以生成萬物今復卦一陽之生潛于地中雖未發見然生物之心于此可得而見也故董仲舒曰陽常居大夏以生育長養為事以此見天地之心在于生成而已猶聖賢之心以生成天下為心雖始復其位其事業未大被于天下而行道之初已有生育之心也在太玄中首曰昆侖旁薄幽夫昆侖天氣也旁薄地氣也幽晦也言天地之氣始雖幽晦而不可見然生物之心可得而推矣故知聖賢雖在幽晦之間而其心亦天地之心也而揚子又為之辭曰昆侖旁薄幽何為也曰賢人天地思而包群類也是則天地聖賢之心可見也然天地以生成為心未嘗有憂之之心但任其自然而已故老子曰天地不仁以萬物為芻狗是雖有凶荒水旱饑饉而未嘗憂而治之也若聖賢有天地生成之心又有憂萬物之意是以其功或過于天地故《繫辭》曰鼓萬物而不與聖人同憂但聖人无天地之權耳使其有天地之權則凶荒水旱之類无得而致也故復卦之初其生成之心可見也
《象》曰：雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方
【義曰】雷者陽之精也雷本行于天之上今復于地下是復之象也先王觀此象于冬至微陽始生之時閉其門關而禁止其商旅后者天子諸侯之通稱方事也天子諸侯于此微陽始生之時而又不省視其事也
初九不遠復无祗悔元吉《象》曰：不遠之復以脩身也
【義曰】群陽剝盡而純陰用事獨此一陽反于地下以萌生萬物是其復之初而來復之速者也猶賢人君子凡思慮之間一有不善則能早辨之使過惡不形于外而復其性于善道惟聖人得天性之全故凡思慮之間未有一不善故發而皆中于道賢人而下則其性偏于五常之道有厚有薄情欲之發有邪有正故于心術之間思慮之際不能无所汨惟大賢君子為能治心明性知其有不善而速改之不能形于外故可以无大悔吝而獲元大之吉也祗即大也《象》曰：不遠之復以脩身也者言聖人君子于思慮有所不善而能速改之以至由小賢至于大賢由大賢至于聖人自古及今有能行之者惟顏子一人而已故先聖《繫辭》釋此爻獨以顏子配之曰顏氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也是君子凡于思慮之間未精審其可否邪則改之正則從之勿謂人所不見眾所不聞而輒自寬假以有諸內必彰于外也蓋有諸中必形于外發于心必施于四支在中庸曰君子戒慎乎其所不覩恐懼乎其所不聞莫見乎隱莫顯乎微故君子慎其獨也是則人之有過患不知之知而改之則无有不至于善者也故聖人于此言不遠之復是君子脩身之法也
六二休復吉《象》曰：休復之吉以下仁也
【義曰】六二以陰居陰得正者也在下卦之中得中者也下近于初附近于仁賢者也既中且正而又附于初九之賢故得休美而復其善道以獲其吉也
六三頻復厲无咎《象》曰：頻復之厲義无咎也
【義曰】頻蹙也六三處不得其正行不得其中又違于仁則是過惡之人也以過惡之人居下卦之上猶愈于上六昏迷不復之人故此六三必待頻蹙強勉而後能復也則中庸所謂有勉強而行之者此是也然猶頻蹙勉強而復則當常自思省憂懼以為危厲在前而不敢為于邪惡以改過遷善則可以獲其无咎也
六四中行獨復《象》曰：中行獨復以從道也
【義曰】四居位得正雖非其中然于五陰之間而獨得其中雖遠于初而與之為正應傑然而復于善以從聖賢之道也《象》曰：中行獨復以從道也者言初有聖賢之資而六四為之正應是能從于聖賢之道也故揚子曰希驥之馬亦驥之乘希顏之人亦顏之徒正此謂也
六五敦復无悔《象》曰：敦復无悔中以自考也
【義曰】六五處坤之體有敦厚之德居上卦之中有大中之道夫有敦厚之德則思慮不及于邪而動无躁妄有大中之道則所行无過與不及如是故能治心明性以復于善道而悔吝亡矣《象》曰：敦復无悔中以自考也者五有敦厚大中之道以自考察己之思慮有不善未常不復于善也
上六迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至于十年不克征《象》曰：迷復之凶反君道也
【義曰】復道貴于速上六處卦之極而居復之終是其心昏迷而終不能復者不能復則邪惡著見凶之道也夫自外而來曰災自己所招曰眚言其心昏迷而恣私邪私邪既積過惡顯著則天地所不與鬼神所共怒而外來之災自招之眚所以皆至也用行師終有大敗以其國君凶者夫以迷復之道而用兵行師以伐于人必不能克勝而終至于大凶敗以血肉生靈虛竭帑藏以累其君凶之極也至于十年弗克征者十數之極也言用事而行師以致大敗雖十年之間終不能興起征伐之事《象》曰：迷復之凶反君道也者夫君所以主宰天下司牧生民今用此迷復之道行師以征伐于人以致有大敗是反君所行之道者也然特以行師言者蓋舉其重者言之即它可知矣