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无妄
䷘〈震下乾上〉
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
【義曰】按《序卦》云復則不妄矣言君子之人既能先復其性邪惡不萌于心而善道充積于內以發于外无有非妄之事矣然而具天地生成之四德者蓋以四海至廣生靈至眾情偽萬狀聖人在上必有天地四德之備然後可使天下之人服而化之无有非妄之行故有仁以濟之使皆遂其性而樂其生以至有禮以節之有刑以齊之有政以正之餘則乾卦言之備矣以其具是四德而有天下則天下信无非妄者也其匪正有眚不利有攸往者言聖人在上既有四德以及于天下則天下莫不一歸于正而无敢有非妄之行者然而上下之間或有一不正之人欲以非妄之行而有所往則必无所利故有自招之眚所以致也
《彖》曰：无妄剛自外來而為主于內動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
【義曰】剛即陽也无妄由否卦而來是乾之一陽自外而來居于內卦之初是為主于內卦也動而健剛中而應大亨以正天之命也者上乾為健下震為動剛中謂九五也應謂六二也夫有其君而无臣則无妄之道不能行有臣而无君固不可得而行今九五有剛明之德而為之君六二有柔正之德而為之臣君倡于上臣和于下相成以道然後以元亨利貞之四德以被天下其威命之行莫不懾服而天下之人悚然不能為非妄此天之威命也其匪正有眚不利有攸往者言聖人有威德及于天下雖父子昆弟之間州閭鄉黨之內莫敢有一于不正而非妄者或有不正之人非妄而欲有所往則无所利而災眚及之也无妄之往何之矣天命不祐行矣哉者言无妄之世以有妄而行復何所往哉之即往也祐福也言君之威德被于下所至无有敢犯之者若其復有非妄不正之行則是犯天之威命而天必不福祐也其可行之哉
《象》曰：天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物
【義曰】夫雷之行于天下萬物无不聳動兢懼而不敢為妄如君之威德發于上而被于下天下之人聳然聽從而无敢有妄也是以先王茂對此无妄之時則宜如何哉固當盡仁愛之道以養育萬物使天下各遂其所各安其業以至鰥寡孤獨皆得其所養如此則可以使天下之人久于无妄之道也何則蓋天既以无妄而在上者苟不養育之則未見使天下終久而不為非妄者也
初九无妄往吉《象》曰：无妄之往得志也
【義曰】夫君子有剛明之才足以致天下于无妄者必得剛明之君然後可以行己之道今初九有剛明之才而九五為剛明之君若往而輔之則施己之威德于天下而天下之人不敢為非妄自然成其治以此而行必其吉也《象》曰：无妄之往得志也者夫賢人君子有兼濟天下之心則必遭時遇主日行其道致天下于无妄此君子之志也今初九能然是其志得行矣
六二不耕穫不菑畬則利有攸往《象》曰：不耕獲未富也
【義曰】耕者田事之始也穫者收成之終田一歲曰菑三歲曰畬今六二以柔順之質居中履正上有剛明之君倡威令于天下是待君倡而後和令而後行如此謂不擅君之權不竊君之美是若農不耕而穫不菑而畬皆所以代事之終而成君之美則所往而无有不利也《象》曰：不耕穫未富也者人臣之道貴其成君之事而代君之終也苟或居事之先為物之倡則是竊君之美而自居其富盛也今二乃能不耕而穫不菑而畬是能待君倡而後和以代君之終是不居于富盛者也
六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災《象》曰：行人得牛邑人災也
【義曰】夫居无妄之時必有剛明之德履中蹈正然後可以致天下于无妄也今六三以不中不正之身處无妄之時是有妄之人也以有妄之人欲治于无妄之世則上下所不容故災害及之也故曰无妄之災或繫之牛行人之得者牛即治田之具也六三既以不中不正而又欲擅君之權竊君之美不待倡而和不待令而行乃如不穫而耕不畬而菑故為或人之繫其牛以至行道之人皆可以奪而得之也邑人之災者六三以不中不正為非妄之人雖父子昆弟之間有所不容故不唯已有其災至于己之所屬之人亦皆為其所累而受其災也
九四可貞无咎《象》曰：可貞无咎固有之也
【義曰】夫居无妄之時必有至正之德則可以免咎今九四以陽居陰以位言之未居其正也然而以剛健而履以柔順之位是尚謙也如此則是可守其正道而得免其咎也何則蓋已本有剛明之才今雖履不正然以尚謙故可以從正而免咎《象》曰：固有之也者言九四以剛直免咎蓋于己之德性素有之故曰固有之也
九五无妄之疾勿藥有喜《象》曰：无妄之藥不可試也
【義曰】藥所以疏決壅滯攻治其疾者也今九五以剛明之德居至尊之位下有六二柔順之臣為己之輔共致无妄之治則君臣之間无不正朝廷之上无不治萬民无不安若其間一有邪佞之干紀及邊鄙有小小之寇皆非己之所招亦不足興兵撓眾以動中原但在得其人則自然可平矣如有小小之疾不須用藥以攻治之但保安其身則疾自愈矣若復以毒藥攻之則是自取傷敗耳如秦漢之君窮兵黷武長征遠伐以至反被其害也故无妄之時有其疾不試其藥則自獲其安而有喜也
上九无妄行有眚无攸利《象》曰：无妄之行窮之災也
【義曰】无妄之世无一民一物不以正相守而不敢為非妄今上九居卦之極在无位之地失中正之道于无妄之時為眾之所不容行則有災復何所利