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觀
䷓〈坤下巽上〉
觀盥而不薦有孚顒若
【義曰】《序卦》云臨者大也物大然後可觀故受之以觀觀者觀也此卦之體二陽在上是聖賢之人有剛明之德以臨觀于天下使天下之人莫不仰觀而化之也觀盥而不薦者盥薦者皆祭宗廟所行之禮也盥謂天子始入廟則必盥手酌鬱鬯于地以求幽陰之時也薦謂三獻薦腥五獻薦熟之時也夫始盥之時其禮簡畧故至誠之心恭肅之意莫不盡之若薦腥熟之時則其禮已煩雖有強力之容恭懿之心則亦倦怠矣是以聖人在上臨御天下必當如始盥之時盡其至誠之心以為天下所觀法也固不可如行薦之時禮數煩劇其志懈怠則不能使天下之人觀之以為法則也有孚顒若者孚信也顒謂恭肅之貌也若語助也言聖人既能盡至誠之心如始盥之時而臨制天下則天下之人仰以法之皆以孚信而應之其貌顒顒然盡其恭肅以應夫上也
《彖》曰：大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣
【義曰】大觀在上者謂此卦以二陽居于上臨觀于下使其教化浹洽而天下之所觀仰也順而巽者此以二體而言下坤為順上巽為權也夫聖賢之人雖有剛明之德以臨于下然在乎不自尊大不自高抗凡所作為皆用柔順之道以下于民則天下之民悅而從之无所懈倦而又示之以權變之道使民由之而不知其所以然也中正以觀天下者夫觀有二義以度而言之則謂之觀以目所觀亦謂之觀也此一句指九五而言蓋以陽居陽又處上卦之中履至尊之位有大正大中之德以臨于天下使天下皆有所觀法也觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服者此廣明其義也言下之人既觀上之道以為法則而聖人又觀天之道以為法則也神道者陰陽不測之謂也天運至神之道生育萬物春生夏長秋成冬固使物皆遂其性而不可推測其用四時之行无或差忒聖人法之亦以至神之道設為仁義之教以成治天下使天下之人各安其性而懷其業不知其所以然而然也
《象》曰：風行地上觀先王以省方觀民設教
【義曰】夫風行于地上則无所不至物无不順生成萬物萬物得其茂盛皆可以觀故曰觀之象也先王以省方觀民設教者是先王觀此之象以省察四方之利害觀視萬民之善惡而設仁義之教以行于天下使一民一物皆得遂其生成而不失其所也
初六童觀小人无咎君子吝《象》曰：初六童觀小人道也
【義曰】按此卦二陽居上有剛明之德為天下之所觀而天下之人莫不奔走以觀其道而為法則也今初六以陰弱之質最居其下而遠于剛陽不能上進以求聖賢之道而觀之但冥冥然无所知識无所聞見若兒童之所觀也故曰童觀小人无咎者言于小人之道則得其无咎也何則夫小人之人天下之事无所歸責但營保一身而已故不能進而觀聖賢之道為己之法則以至終身愚懵无能開發止為兒童之見此于小人所以无咎也君子吝者夫君子之人則當求聖賢之道學聖賢之事業廣其視聽大其知識以充己之道上思致君下思利民而成天下之事業則君子之道畢矣今以童觀在下而君子之人苟亦昧然无所聞見而不能明顯以求觀于上取法于聖賢之人則誠可鄙吝也
六二闚觀利女貞《象》曰：闚觀女貞亦可醜也
【義曰】夫自外顯然而觀則謂之觀自內而觀則謂之闚此六二一爻以陰柔之質居下卦之內遠于在上二陽剛明之人不能往而從之惟在內闚竊而觀之故曰闚觀也利女貞者夫居觀之時大觀在上而已為闚觀之道不能顯然而求觀其道以為法則是但利于女子之貞而已固不可為君子之道何哉蓋女子之職主于閨門之內不預外事故但自內而闚竊于外耳故曰利女貞也《象》曰：闚觀女貞亦可醜也者言為闚觀者于女子之行則可為正其于君子誠可以醜也蓋凡君子之人上必志于君下必志于民而思兼濟于天下故皇皇汲汲以求聖賢之道若聖賢在上則顯然而往觀之以廣己之視聽發己之才識而成己之道以著天下之事業也今乃反為女子之事而闚竊以觀于人是誠足醜也
六三觀我生進退《象》曰：觀我生進退未失道也
【義曰】生謂風教之所自出也六三處下卦之上為眾人之長者也既為眾人之長則風教號令皆自己出也是以六三必下觀于民而察己之道其風教有過于中者則俯而就之其風教有不及于中者則勉而及之使進退俯仰皆至于道也然六三既有風教下及于民而又曰進退何也蓋所履非至尊之位但居一卦之上為眾人之長耳《象》曰：觀我生進退未失道也者言六三雖非至尊之位以其風教之及于下而又能察己之所出未至者則進之過中者則退之是或進或退皆未失于道也
六四觀國之光利用賓于王《象》曰：觀國之光尚賓也
【義曰】夫大觀之時有其才有其德而又有其位為天下之所觀法者莫尚于九五也初六最遠之故曰童觀六二居內不能顯然求觀故曰闚觀惟六四以陰居陰履得其正而切近于九五是能上附于賢明之君而求觀聖賢之道故朝廷之義宗廟之禮无所不知仁義之道禮樂之事无所不習如是而進于朝廷觀國之光輝故王者以之為賓也且如舜以一匹夫之賤登之朝堯與之迭為賓主是有德之使然也故曰觀國之光利用賓于王《象》曰：觀國之光尚賓也者言六四既上附九五能觀國之光故主者尊尚其德體貌其位而以之為賓也
九五觀我生君子无咎《象》曰：觀我生觀民也
【義曰】九五居至尊之位為天下之所觀仰也風教號令一出于已也是以下觀于民若民善則知己風教之善也民惡則知己風教之惡也然而九五履正居中而又處至尊之位以天下之大或風教有未至姦邪有未去習俗未盡善禮樂未盡興則皆其咎也然九五能觀察于民而脩飾于已使向之未至者皆趨于道是君子居之則得其无咎也《象》曰：觀我生觀民也者夫觀流則可以知源視影則可以知表聖賢觀民則可以知己政之得失也故常切切思省下觀于民是以至于无咎也
上九觀其生君子无咎《象》曰：觀其生志未平也
【義曰】上九有剛陽之德居一卦之上非至尊之位故不觀于民而為民之所觀也然非至尊之位而為天下之所觀仰者則中庸所謂動而世為天下法言而世為天下則者此爻是也是知為天下之所觀則天下之責歸之而萬民之法由之也若其言之一玷動之一跌則天下莫不知之是有所咎也故上九即當切切思省以觀己之所出使動息語默皆合于道以副天下之所觀法則是于君子而得无咎也《象》曰：觀其生志未平也者言上九有盛大之德為天下之觀仰然處于无位之地而權不在已又其責望既重故夕思晝行常欲興天下利除天下害知其心志之未平也