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噬嗑
䷔〈震下離上〉噬嗑亨利用獄
【義曰】按《序卦》云可觀而後有所合故受之以噬嗑蓋人以大才大德為天下之觀法使天下合心而歸之也然則此卦自頤而得頤者上艮下震二陽居外四陰在其內是其所養之道也今噬嗑即是九四矣一陽居三陰之中如剛梗之物在于頤中必待噬而齧之然後可得其合故若朝廷之上朋友之中閨門之內有一小人間廁其間則為君子良民之害故必須刑罰竄殛之則君子之道得以行良民之志得以伸心氣和同上下協合所以大通也故曰噬嗑亨也利用獄者上體離為明下體震為動為威夫刑獄之事巧詐百端情偽萬狀至幽至隱而難察者也必得威明之人施剛斷之才以制之則姦偽可以刑服強梗可以放逐而君子之道得行上下之志和合也
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也
【義曰】頤中有物曰噬嗑者夫剛梗之物在于頤中是為口頰之患噬齧之然後得合也噬嗑而亨者小人為君子良民之害必須刑戮之則上下之志合而大通也剛柔分者離陰也為柔為明震陽也為剛為威以威剛至明而用刑則君子小人分而无間廁也動而明雷電合而章者夫有剛威之才而不能明察則暴而傷于物有明察之才而不能剛威則柔懦而不能立事是必威明兼濟則事无不立也今噬嗑之卦動而且明雷電相合而和同故其道光顯而章著也柔得中而上行雖不當位利用獄也者此指六五而言也六五以柔順之道履得其中而居至尊之位夫以柔而居至尊所行不得其位所處不當其位然猶以居離明之中其性至明故利用于刑獄之事也何則夫獄之情至深至隱其間姦偽利害出于萬狀故非至明之君子則不能斷制其事今六五所處雖不得正然以其居離卦之中是其性至明故利用于獄也
《象》曰：雷電噬嗑先王以明罰敕法
【義曰】震為雷故有威離為火故有明有威有明能辨小人之情用刑以去之此噬嗑之象也先王以明罰勅法者言先王當有威明之德有善必賞有惡必刑所以明示其罰而正勅其法也
初九履校滅趾无咎《象》曰：履校滅趾不行也
【義曰】履校者以木械桎其足之謂也滅沒也趾足趾也初九居噬嗑之初是被刑之輕者也其罪惡未至于大故但校滅其趾而已夫聖人之視民也如父母之于赤子雖有罪豈忍加之刑戮哉蓋慮罪小之時不為之懲戒則必至于大惡故當此罪小之時加以木械桎其足趾使其惡之不能行也故《繫辭》曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也言小人不仁不義見利則勸恃威則懲此所以為小人之福也《象》曰：履校滅趾不行也者言其當罪小之時用校以滅其趾使知其罪雖小不可為而不行也
六二噬膚滅鼻无咎《象》曰：噬膚滅鼻乘剛也
【義曰】膚者柔脆易嚙之物滅鼻者用刑之深也六二以陰居陰又處下卦之中是得正且中也以此中正之道用刑至當如嚙其柔脆之膚言其易而民服也然下乘初九之剛故用刑大過至于滅鼻之深然以居中履正用刑至當雖滅鼻而過于深察是亦无咎也《象》曰：噬膚滅鼻乘剛也者夫初九者過惡之小人已乘于上當用刑以懲之所以至于滅鼻之深然非專尚深刻蓋以乘初九之剛故也
六三噬腊肉遇毒小吝无咎《象》曰：遇毒位不當也
【義曰】腊肉者全乾之謂也六三居下卦之極是為不中以陰居陽是為不正凡用刑之道有諸己然後可以求諸人无諸己則不可責于人也今六三以不中不正之行而刑人之過則人无有服從之者故若噬腊肉之難也民心既不從怨懟既已結故非但不能刑人將反招其害也故曰噬腊肉遇毒也小吝无咎者言六三以不正不中而為人之見害故小有所吝然而居震動之上以柔順之質而應于上九剛明之人則能辨民之邪正察獄之情偽是雖始有小吝終亦自然无咎
九四噬乾胏得金矢利艱貞吉《象》曰：利艱貞吉未光也
【義曰】乾胏者肉之帶骨者也因有骨而乾愈于噬腊肉之難也夫君子處得高位而進輔于君以幹天下之事者必有中正之德德既中正則刑一人而天下服其罪賞一人而天下勸其善今九四處上卦之初是不中也以陽居陰是不正也以不中不正之道而刑于人則甚于噬腊肉之難也金剛也矢直也九四履文明之始其體剛剛則果于行事明則辨于邪正雖非中正猶有剛明故所行无不得其直然四本以不中不正故當憂民之所不服慮惡之所不懲艱難其心退有所懼而守之以正則可以責于人而人服之故獲其吉也《象》曰：利艱貞吉未光也者蓋由艱難守正而後得吉是道未光大也
六五噬乾肉得黃金貞厲无咎《象》曰：貞厲无咎得當也
【義曰】噬乾肉者易于乾胏而難于噬膚也六五以文柔處其至尊所行所為皆合于道无過无不及以此主刑賞之柄握生殺之權宜矣得黃金者黃中之色也金者剛之物也夫斷天下之獄必有中正剛明之德可也六五雖少失于正然以有離明之質行得中道而能用刑者也貞厲无咎者言六五處至尊之位有文明之德然用刑雖少失于正而人有不服今若堅守其正而常若危厲則无咎矣《象》曰：貞厲无咎得當也者言六五能守其正常若危厲則所行所為无不當也
上九何校滅耳凶《象》曰：何校滅耳聰不明也
【義曰】上九居卦之極罪之大者也何校滅耳刑之深者也夫君子之人有善必勸勸之不已則小善至于大善以至愚者必賢賢者必聖也小人則有惡不悛以至積小惡至于大惡由小罪至于大罪也今上九過惡之小人罪之至深者也夫小人之為惡雖日有聖人之教化聞于耳而不知遷善雖有聖人之刑罪將及于身而不知改過以至積罪至大長惡不悛君子雖欲愛之不可得也故此所以被刑之深校加于首而滅沒其耳凶禍所以及之也故《繫辭》云善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為无益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而不可揜罪大而不可解夫人之耳聽必聰也人之目視必明也小人之耳非聵也目非瞽也日聞聖賢之教化而不能飭身歸善以至陷于刑戮蓋積惡之久而不知罪之深是聰不能自明也